王清麗的視覺表達(dá)帶有很強(qiáng)的表現(xiàn)主義特質(zhì)，奔放的筆觸，夸張的變形，色彩的濃烈，天馬行空的想象與浪漫激情的宣泄，癲狂的、原始的、身體的痕跡，傳達(dá)出一種試圖擺脫束縛與控制的焦慮體驗(yàn)與掙扎。她希冀通過圖像這種直接的方式去表達(dá)一種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而內(nèi)心深處所著力傳達(dá)的則是她那種妄圖突破現(xiàn)實(shí)的原則、權(quán)力與資本的霸權(quán)，人與人關(guān)系的復(fù)雜，進(jìn)而回溯到一種被壓抑的真實(shí)的自我這么一種狀態(tài)。
王清麗既沒有以一種叛逆的姿態(tài)反叛傳統(tǒng)藝術(shù)，亦沒有以一種激進(jìn)的鋒芒挑戰(zhàn)當(dāng)代藝術(shù)，而是在傳統(tǒng)與當(dāng)代間，智慧性地把自我的價值判斷和文化認(rèn)同透過《test》系列和《新女兒經(jīng)》系列自覺不自覺當(dāng)中就融入到從去傳統(tǒng)到再傳統(tǒng)的文化熱潮中。她以藝術(shù)中的身體來對抗藝術(shù)中的制度，在輕松與嬉戲中，消解了權(quán)力的沉重與壓抑，解脫了關(guān)系的紛紜與變幻。在王清麗視覺敘事背后，隱藏著她刻意強(qiáng)調(diào)的身體意義和身份認(rèn)同。而身體和身份亦凸顯了王清麗的一種敘事方式、文化策略和深刻之處。
而從其《test》到《新女兒經(jīng)》的轉(zhuǎn)變，也讓閱讀者看到了王清麗視覺表達(dá)路徑的轉(zhuǎn)向，即她逐漸從都市消費(fèi)欲望這種社會題材外在題材轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕医?jīng)驗(yàn)的表述，而個性化的語言與當(dāng)代視覺經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，亦凸現(xiàn)出一種內(nèi)在心理的真實(shí)?！缎屡畠航?jīng)》的引入，也意味著王清麗從個人視覺經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)視覺環(huán)境中開發(fā)出形式資源，同時也意味著這些形式的地域性與個性化。在這些形式中又不可避免地包含著不可替代的王清麗的個人經(jīng)驗(yàn)——盡管表象上是對繪畫規(guī)則的遵循，實(shí)則用《新女兒經(jīng)》去抵制男權(quán)社會的規(guī)則與權(quán)力，及尋找權(quán)力下失落的心理和失落的自我。而這種失落情境還要被《新女兒經(jīng)》精心偽裝起來。
當(dāng)王清麗用圖像這種直接方式來直涉現(xiàn)實(shí)時，她雖然在藝術(shù)中能夠游刃有余，但在現(xiàn)實(shí)中恐怕不易實(shí)現(xiàn)。
我們期待王清麗能夠走向越遠(yuǎn)越高。