今日之中國，對藝術(shù)家而言，究竟是一個(gè)什么時(shí)代？狄更斯早就舌燦蓮花：這是最好的時(shí)代，這也是最壞的時(shí)代。對識時(shí)務(wù)、趕潮流的藝術(shù)家而言，天時(shí)地利人和，重在天時(shí)，重在與時(shí)俱進(jìn)。趕上趟了，今日就是最好的時(shí)代；趕不上趟，今日就是最壞的時(shí)代。趕上趟的藝術(shù)家，他們有效地以俗世成功的方式存活下來，填補(bǔ)了時(shí)間軸上的藝術(shù)編年史敘事空檔。他們活色生香的影子和痕跡也許代表了今日這個(gè)時(shí)代， 但卻沒有改變繼而刷新今日這個(gè)時(shí)代。
       那么，那些學(xué)步學(xué)了半輩子、趕路又趕了一輩子，卻老趕不上趟的藝術(shù)家呢？他們被藝術(shù)史體制化的邏輯篩子所淘洗、所遺忘。他們心理從眾，個(gè)性不彰，面目模糊不清。他們的每個(gè)個(gè)體氣喘吁吁地活在當(dāng)下，卻似乎在藝術(shù)史上從未活過。為了合乎時(shí)宜，他們總是期望緊扣時(shí)代脈搏、書寫時(shí)代精神。但期望與現(xiàn)實(shí)總有差距。他們審時(shí)度勢、瞻前顧后，卻往往因落后一步半步而抱憾，淪為罹患＂當(dāng)代＂焦慮癥、＂與時(shí)俱進(jìn)＂強(qiáng)迫癥的多數(shù)人。這種多數(shù)派藝術(shù)家構(gòu)成藝術(shù)史上一道又一道漸行漸遠(yuǎn)的沉默背景。
       對于不合時(shí)宜的藝術(shù)家而言，今日之中國又是一個(gè)什么時(shí)代？人的時(shí)間觀念不同，歷史觀念和價(jià)值觀念也有所不同。不合時(shí)宜，意味著時(shí)間并不是一種不可逆、單向度的線性發(fā)展進(jìn)程。藝術(shù)家的特立獨(dú)行和卓爾不群，往往體現(xiàn)在一種自以為是的時(shí)間觀念。他似乎擁有自我的時(shí)光穿梭機(jī)，穿越輪回觀念和生死大限，超越時(shí)代精神和歷史邊界。不合時(shí)宜，就不存在識時(shí)務(wù)、趕潮流，也不存在入時(shí)與背時(shí)。不合時(shí)宜的藝術(shù)家，也許不能代表今日這個(gè)時(shí)代，卻有可能創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代；不合時(shí)宜的藝術(shù)家，也許不能填充既有的藝術(shù)史，卻有可能創(chuàng)造歷史。
王海元這次的個(gè)展是針對荔空間環(huán)境做的精典空間案例，這是他對“空間”語言的個(gè)性表達(dá)。裝置藝術(shù)的語言中，除了對現(xiàn)成品的運(yùn)用，還有對空間的環(huán)境、造景、材料的個(gè)性把握。這個(gè)展覽中王海元選擇了“造景”的表達(dá)方式。這與他平時(shí)在劇組兼職工作積累的長處和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，空間、造景是戲劇美術(shù)中的場景營造，海元也正好營造了一個(gè)戲劇、荒誕與陌生的超現(xiàn)實(shí)場景。造景在當(dāng)代藝術(shù)中也成為重要的藝術(shù)語言，另外王海元的空間中四周墻面上還懸掛了造景的影像作品，影像與裝置的配合形成了“影像•裝置”的語言關(guān)系，而非影像裝置的媒介關(guān)系，其所有的影像與裝置都制造了一個(gè)個(gè)讓人糾心的“命運(yùn)”，這系列作品表達(dá)了當(dāng)下人緊張的生存狀態(tài)和生命寓言性。
王海元的裝置作品將一塊“石頭”撞入了三個(gè)狹小的三度空間，石頭下面支撐了木棍、竹子、香等物件，幾個(gè)材料形成了體量懸殊的危機(jī)感，這與海元一次外出見到的場景很像，這也是他個(gè)人生命的體悟，這種命懸一線的感受，有很強(qiáng)的不確定性，不知道什么時(shí)候暴發(fā)，也不知道什么時(shí)候結(jié)束。
寫在木棍上的“簽掛”也預(yù)示了不同的人命運(yùn)的困惑與福禍相倚的特征。我們時(shí)常祈禱上帝保佑，“寫給上帝的信”也不能確定危機(jī)的到來，偶然性伴隨我們一生，這種神秘的力量，也貫穿了海元的影像作品：“看車”、“直徑 45cm”、“禍”、“5月15號”都讓我們處處“當(dāng)心”，然而是禍躲不過，我們只能以禍福相倚的道理平衡我們的心態(tài)，自然而然，順其自然。
當(dāng)今這個(gè)國際化信息時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)資本衡量一切價(jià)值，人類為了舒適與快捷的欲望，不得不以道德與生態(tài)的危機(jī)作為代價(jià)，與天不合，破壞自然必定帶來很多不確定而未知的橫禍，每個(gè)人都充滿的焦虛與緊張，每天都面對著荒誕、未知的信息與陌生事物，每個(gè)人都處于“當(dāng)心、命懸一線”的境地，王海元也必然體會到了這一困惑。