東方哲思是神秘而巨大的體系，它抽象無(wú)形，難以解讀。這種虛渺的“精、氣、神”只可意會(huì)不可言傳，需要通過(guò)“物象”進(jìn)行過(guò)度，從而生成天地萬(wàn)物，和我們身邊的客觀存在。藝術(shù)創(chuàng)造就是“象”的展示，它具備了精神、氣韻，不是自然萬(wàn)物，卻揭示著萬(wàn)物的規(guī)則。
要將如此抽象的概念“信達(dá)雅”地展現(xiàn)，而又不失其氣韻和雅致，是千百年來(lái)文人雅士孜孜不倦的追求。對(duì)比起西方藝術(shù)擅長(zhǎng)描摹萬(wàn)物，東方藝術(shù)更長(zhǎng)于傳達(dá)氣象。氣韻是否傳達(dá)到位，靠的不只是筆頭的功夫技藝，更在于個(gè)人的才學(xué)修養(yǎng)。古代文人雅士寄情于山水，下筆直抒胸臆，作品中飽含著個(gè)人感受，以及融入主觀理解后的發(fā)酵和再創(chuàng)造。畫(huà)如其人，尤此可見(jiàn)。
面對(duì)當(dāng)代語(yǔ)境，以傳統(tǒng)東方哲思作為成長(zhǎng)背景的藝術(shù)家們繼續(xù)探索專屬于東方的維度。但有別于單純遵照傳統(tǒng)，無(wú)論是前輩抑或新人，都不再只是一味突顯“民族性”或“異國(guó)風(fēng)情”而是在精進(jìn)自身修養(yǎng)的同時(shí)，著眼于當(dāng)代社會(huì)中我們所共同面臨的境況和問(wèn)題。盡管運(yùn)用的材質(zhì)不一、表現(xiàn)的主題各異，但均展現(xiàn)人文關(guān)懷與東方傳統(tǒng)哲學(xué)中的胸襟氣度，真誠(chéng)可感，耐人尋味。