紅門(mén)畫(huà)廊非常榮幸地宣布將于2014年7月6日起于瑜舍酒店舉辦《葉森個(gè)展：攻木匠作—木本生動(dòng)》。
葉森的作品中充滿(mǎn)了矛盾與沖突：他們既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，傳統(tǒng)又現(xiàn)代，彼此串聯(lián)又各自獨(dú)立，中西方的文化特色在其中沖撞、磨合又彼此交融。
葉森作品的出色之處既在于他們的簡(jiǎn)單明了與不加雕飾，又在于那份隱藏在制作過(guò)程中的精細(xì)與復(fù)雜。其實(shí)，葉每一件作品都源自于一整塊木頭。他從一塊塊木頭里，雕出了椅子和卷簾，也雕出了串聯(lián)這些物體的木鏈。也就是說(shuō)，每一個(gè)部分都來(lái)自于最初的同一塊木頭，并非是獨(dú)立完成然后疊加到一起的。這一點(diǎn)總是讓欣賞者瞠目結(jié)舌、贊嘆不已。
葉森的作品在很大程度上受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想以及木雕技巧的影響。在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里，材料是會(huì)說(shuō)話的。每一種材料有其不同的個(gè)性，而藝術(shù)家的工作就是傾聽(tīng)材料的語(yǔ)言，然后將材料的可能性發(fā)揮到最大。這些哲學(xué)思想在葉森的作品中很顯然地與木頭這種材料緊密地聯(lián)系在一起，但葉森更進(jìn)一步的便是又在他的作品中注入了他對(duì)現(xiàn)代文明的觀察與感悟。作品中的木鏈，既給了原本木訥的木頭生命，又衍生出一份束縛感。這份束縛感似乎是在隱喻我們這些個(gè)體也正在被當(dāng)今的社會(huì)與習(xí)慣所禁錮，而這份禁錮與分離在不同的國(guó)家和文化中則顯得格外突出。然而同時(shí)，木鏈又起到串聯(lián)的作用，這告訴我們，無(wú)論我們?nèi)绾尾煌?，我們依舊在同一片藍(lán)天下共衍共生。
“端坐——貫通中西”這件作品則將這份共衍共生的概念完美地詮釋出來(lái)。這件作品呈現(xiàn)的兩把椅子，一把是傳統(tǒng)的中國(guó)圓背座椅，而另一把則是維多利亞時(shí)期獨(dú)有的宮廷座椅。這兩把來(lái)自鮮明不同文化與背景的椅子卻都是來(lái)自于同一種材料。雖然它們相距很遠(yuǎn)，但那長(zhǎng)長(zhǎng)的又衍生于同一塊木頭的木鏈又將它們巧妙地串聯(lián)在一起。它們面對(duì)著面，似乎彼此好奇又相互猜疑，它們陌生且熟悉，想要忽略卻又不得不承認(rèn)彼此相連，相互共存。