?在?（presence）是出席、在場、存在之意。更深的意義是不受時間、空間影響，慣穿事物的阻隔，是存在於我們不思想而純粹活著清醒的時候。人可經(jīng)由不同的途徑來到達(dá)此境界，但所有方法都必須先關(guān)閉思想機(jī)制，才能使自性意識清醒，來看、聽、嘗、嗅覺受感知這個世界。
工匠只是善以巧運雕技，璞玉之優(yōu)美質(zhì)地本然就具足。千萬年以來祖先家族，一個不變的自己一直都在－「DNA」。生命生死輪轉(zhuǎn)其間「覺性」一直都在。以現(xiàn)代的量子力學(xué)所見，時空還宇空無一物，只是一個場與量「在場」的存有。
悟道參禪的狀態(tài)如同看水、觀空，「道」體如是、禪在當(dāng)中，端看如何因應(yīng)交感。人心意志比喻如水，清濁本各自彰顯，各有所好與習(xí)氣性格，但本然清明。
金剛經(jīng)（第十八品一體同觀），有一段關(guān)於佛陀為弟子說明如來具有五眼觀看生命狀態(tài)方式的精彩對話，最后佛陀回答弟子須菩提說：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說佛眼，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！乖瓉砩膶嵪?，不在遠(yuǎn)方的追尋，而是在當(dāng)下共時共地的統(tǒng)一性。愛因斯坦曾寫道，過去與現(xiàn)在只是我們心中的概念而已，并非實際；現(xiàn)存和發(fā)生的每件事物只存在於恒定的「當(dāng)下」，「當(dāng)下」是惟一存在的時間。也就是說真心其實無心，心只是假名而已，一切存有即是共時共地性之中。
簡單不是單調(diào)，是簡而入微的純度所能含藏?zé)o限，單純且更趨向純粹性，
這是來自平時生活所練就的觀看方式與深度。我的創(chuàng)作并非只是對事物的想像而已，更確切的講，它源自於一己運用線性圖像思維的方式，來對自身禪修實踐的內(nèi)容作具體內(nèi)外的體現(xiàn)與澄清，探索禪境不是遙遠(yuǎn)的高深，而是對自己當(dāng)下的清楚的明白，猶如明鏡不迎不拒，映照一切的動盪狂亂、影去還無，明鏡非內(nèi)外真假，在一切本然如初的能量場中，直見云云眾生原初的「光」域。
 我的創(chuàng)作以此為開端，在筆觸線性的書寫中映照靈光的顯義?！冈凇故嵌U修的內(nèi)涵，是一種定力，是一種起自心靈自性上的任運自由，果真能經(jīng)歷〝體性不動〞的「在」，正是「意明則筆透、心凈必靈光」的內(nèi)在核心基石，「意明、心凈」是知覺（像一隻眼睛）往外看的同時往內(nèi)看，裡外境界如同明鏡一體同觀。而「筆透、靈光」則是法度嚴(yán)謹(jǐn)與生命律動二者在衝撞中的一種和諧。
此種詩意性的藝術(shù)語匯，源自古典壯美精神的召喚、東方線性書寫、水墨境地與西方繪畫的「精神綜合體。它呼應(yīng)我對現(xiàn)實生活的想法與做法合一的成果?！干癫晒庥蛳盗小?、「靜默之光」、「山與水」、「鏡中不語」、「等待」等作品，畫面簡鍊到只剩寥寥幾筆！調(diào)性平淡近乎透明，色系純粹到色光透亮，靈動的火光耀動於虛空之，宛如充滿內(nèi)在張力的生命底蘊。它不只是個人心意識的樣貌與銘印，更是雄渾壯美的視覺美學(xué)，通向場量的無限。
面對現(xiàn)實流動的長河裡，無人能置身事外，人人皆能有所見。一時，俯仰之間看花、見山、識人、讀心、近觀、遠(yuǎn)視、歡愉、吶喊、處世理法、哲思論理…，然而生命的層次奧密，已無對錯之別，無礙於憂喜得失，真相原來就在現(xiàn)場，靈光土地自然顯現(xiàn)，光彩奪目?！敢恢倍荚凇梗词俏宜?。