壽天（shah）在印度傳統(tǒng)的《拉格細(xì)密畫》或《拉格音樂花環(huán)細(xì)密畫》（見后附注）的環(huán)境中生長(zhǎng)并接受教育。他來(lái)到中國(guó)，又學(xué)習(xí)中國(guó)工筆繪畫。他發(fā)揮其印度繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫的共同點(diǎn)：工整、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)。在思想上壽天將中國(guó)素材（石、竹、松、鳥、蝶、動(dòng)物等）加進(jìn)一些印度民族和宗教的神秘護(hù)佑密碼，天上的星宿如神附在這些有生物與非生物身上。使則“是物均有靈，有靈均遵崇，定護(hù)吾身心”的符號(hào)圖騰，印度高種姓家族均要收藏致自家客廳和廚房，珍重懸掛。護(hù)佑全家老小健康平安！
壽天（shah）是素食者，一生從不知肉為何味。印度全民信教，90%以上的人都是素食。所有動(dòng)物在他們心中都是某位神的代表，就如他畫中的動(dòng)物均在天上守護(hù)著我們。
印度繪畫中以《拉格細(xì)密畫》或《拉格音樂花環(huán)細(xì)密畫》最為獨(dú)特的。細(xì)密畫原是地中海沿岸各國(guó)流傳很廣的一個(gè)古老畫種，也是古代波斯美術(shù)中的瑰寶，它的特點(diǎn)是它那精致細(xì)密的筆法，它常用來(lái)表現(xiàn)宮庭生活,但也有許多人物肖像、民間故事、神靈仙怪、花草動(dòng)物的題材。波斯細(xì)密畫傳入印度后,與印度原有的耆那教彩飾畫，拉吉普特繪畫傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了印度的細(xì)密畫。它具有濃厚的鄉(xiāng)土本色,并與印度的史詩(shī)、詩(shī)歌、宗教、風(fēng)情緊密相連,它像印度文學(xué)一樣富有象征性,并充滿詩(shī)意和浪漫色彩。
印度繪畫還備富于了音樂的藝術(shù)特色。根據(jù)印度的音樂神話,音階中的七個(gè)基本音來(lái)自鳥獸的叫聲，并能喚起人們對(duì)特殊色彩的感覺。如沙音Sa相當(dāng)于C，為孔雀的叫聲，為荷葉綠色。里音Re 相當(dāng)于d，為云雀的叫聲，為紅色。嘎音Ga 相當(dāng)于e，為山羊的叫聲，為桔紅色。馬音Ma 相當(dāng)于f，為鶴的叫聲，為白蓮花色。巴音Pa 相當(dāng)于g，為夜鶯或杜鵑的叫聲，為黑色。塔音Dha 相當(dāng)于a，為馬或蛇的叫聲，為黃色。尼音Ni相當(dāng)于b，為象的叫聲，為所有顏色的綜合。
“拉格”（Raga）被稱為印度古典音樂的靈魂，它是一種旋律的框架。它有很多種，每種拉格都有自己特有的音階，音程以及旋律片斷，并表達(dá)某種特定的味（Rasa），但拉格本身只是一種框架，它要靠音樂家的即興表演加以豐富、完善。
拉格細(xì)密畫是音樂、文學(xué)和繪畫的結(jié)合，這樣的繪畫，在世界藝術(shù)史上是極為罕見的，也只有在印度，繪畫、詩(shī)歌、音樂才能如此緊密地溶為一體，相互依存，互相輝映。
拉格細(xì)密畫的畫面和文字的描述：
1、米格（Megha）拉格細(xì)密畫是印度拉吉普特畫派的作品，時(shí)間約為1725年。米格的梵文原意是云。據(jù)說(shuō)唱這種拉格可以帶來(lái)雨水。一種傳說(shuō)是一位跳舞的姑娘唱了這首拉格后，喚來(lái)了雨水，拯救了遭受旱災(zāi)的谷物。另一種傳說(shuō)是一位少女經(jīng)過(guò)阿克巴大帝著火的宮庭時(shí)，她就立刻唱起“米格”拉格，直到天空降下傾盆大雨，撲滅了火?？傊?ldquo;米格”拉格以強(qiáng)烈、嘹亮的音響描繪了雨云的威力，也表現(xiàn)了人們久旱逢喜雨的歡樂心情。它一般應(yīng)在7月或8月表演，也被稱為夏至?xí)r的旋律。據(jù)說(shuō)這種拉格來(lái)自印度教毀滅之神濕婆仰望天空的第5個(gè)頭。在《桑吉特達(dá)帕納》一書中這樣寫道：“遍體生輝如綠色的荷葉，面龐美如明月，身穿黃色的服飾，由于干旱向上蒼祈禱，他坐在云中甜蜜地微笑著，在戰(zhàn)士中，年青的"米格"拉格發(fā)出了光輝。”這里所描繪的形象實(shí)際上是印度的雷雨之神--因陀羅，但后來(lái)它又變得與印度教中的保護(hù)之神毗濕奴的化身克里希納的傳說(shuō)有關(guān)了。這幅細(xì)密畫正是以此作為內(nèi)容的，畫面的正中是克里希納與少女在跳舞，他身上掛著一個(gè)維納琴（印度著名的古老彈拔樂器），旁邊還有另一少女擊鼓以模仿隆隆的雷聲。繪畫上的背景有樹木、花草、和天上的烏云、閃電。畫面的基本色調(diào)是淡綠和深綠。但有時(shí)又是另一幅圖景：在雨季來(lái)臨時(shí)，一群音樂家在一座房屋外面演奏音樂，烏云在他們的頭上聚集，雨點(diǎn)幾乎已經(jīng)滴下來(lái)了，田野上的走獸都?xì)g騰跳躍。“米格”拉格的節(jié)奏由慢到快，它的情緒常常是從寧?kù)o開始，經(jīng)過(guò)期待而到達(dá)喜悅歡樂。采用五聲音階。
2、阿斯伐利（ASVARI）拉格尼細(xì)密畫是16世紀(jì)時(shí)的作品。阿斯的原意是蛇，這種拉格尼的起源可能與蛇和耍蛇人有關(guān)。在《桑吉特達(dá)帕納》一書中這樣寫道：“她坐在山峰頂端的檀香木樹叢中，她用孔雀的羽毛做成了她的衣裳，戴著大象吐出的珍珠，一條從檀香樹上下來(lái)的蛇被她當(dāng)作手鐲佩戴，阿斯伐利拉格尼是藍(lán)色的閃光。”在畫面上是一位年輕的姑娘坐在巖石上，一棵巨大的檀香樹為她遮住了早晨的陽(yáng)光。她正在逗蛇，她的眼神是憂愁的，她的心事重重（她爬上山巔就是為了盼望她的愛人能早日歸來(lái)，）但在她身上仍然表現(xiàn)出一種寧?kù)o嬌羞的魅力，在姑娘遭到不幸的時(shí)刻，所有的蛇都離開了它們棲身的檀香樹，把身體卷成一團(tuán)翻滾著，以表示對(duì)姑娘的同情。阿斯伐利拉格尼的旋律是悲哀的，帶有失戀的情調(diào)，表演的時(shí)間是清晨。
3、托迪（TODI）拉格尼細(xì)密畫。這是1605年左右的作品。在《桑吉特達(dá)帕納》一書中對(duì)此有很形象的描繪“她那苗條的胴體涂滿了番紅花油和樟腦油，就像素馨花那樣潔白，晶瑩奪目。她手持維納琴，美麗動(dòng)人，就連森林草地上的小鹿也為之心醉神迷。”畫面的正中是一位年輕的印度女郎，兩邊是兩只可愛的小鹿，背景是紅色并飾以深綠色的樹叢，上面的藍(lán)天上飛翔著雁群，畫面下部是嬉戲于蓮花池中的小鴨。托迪拉格尼表現(xiàn)的是愛的傾訴，溫柔多情的情調(diào)，寧?kù)o的心境，一般在日出時(shí)開始表演。
4、興都爾（Hindola）拉格尼細(xì)密畫。興都爾的原意是打秋千，搖擺，這是在雨季的7月-8月中慶祝的一個(gè)宗教節(jié)日。在《桑吉特達(dá)帕納》中寫道：“他蕩著秋千盡情享受，少女們慢慢擺動(dòng)著美妙的臀部，小巧玲瓏的一群小鴿子使人神魂顛倒，先知們?cè)谫澝琅d都爾拉格尼！” 在另一本書中寫道：“英雄在秋千上彎曲著身體，并且朝著地面搖擺,假裝玩耍，但頭有點(diǎn)發(fā)暈，他的兩位女友跑去救他，由于愛人的鼓勵(lì)、安慰, 他的心安定了，并且露出了微笑。”在畫面上也是如此，蕩著秋千的是美男子，兩邊有兩位愛著他的少女小心地照顧著他，唯恐他不小心時(shí)摔下來(lái)。有的畫面上還讓他手里抱著一件樂器?；蛘咭荒幸慌谇锴蠐u蕩。實(shí)際上，這幅細(xì)密表現(xiàn)的是克利希納（毗濕奴的化身之一）與拉達(dá)，也就是牧童與擠奶女郎之間的戀愛故事。這種拉格尼表現(xiàn)的是歡樂，活潑的情緒，在黃昏時(shí)表演。
5、拜拉夫（Bhairava）拉格細(xì)密畫。在《桑吉特達(dá)帕納》中這樣寫道：“恒河的編織者，彎彎的新月好像是三只眼睛中的吉祥痣，他的身體用蛇為裝飾。他穿上大象神仙的皮，手持發(fā)亮的三義戟，他是人的頭顱的編織者，最早的拉格拜拉夫穿著潔白的衣裳，他必凱旋！”。實(shí)際上，這幅畫的主人公正是印度三大神之一濕婆的寫照，他是毀滅之神，又是生殖之神，舞蹈之神。他被描述為沉靜的瑜珈苦行僧。在畫面上他的頭發(fā)上罩上了一輪彎月，肩上纏著一條可怕的蛇，頸部用一圈人頭骷髏加以裝飾，恒河女神在濕婆的上方將河水注入濕婆的頭發(fā)中然后分為九條水流緩緩進(jìn)入人間。這種拉格表現(xiàn)的是崇敬和平的情緒，并認(rèn)為可以驅(qū)趕恐怖，一般都在清晨到日出時(shí)表演。
6、拜拉維（Bhairavi）拉格尼細(xì)密畫。這是公元十六世紀(jì)的作品。在《桑吉特達(dá)帕納》中這樣寫道：“他坐在大理石的臺(tái)座上，在美麗的卡依拉沙山的頂峰上。向濕婆獻(xiàn)上盛開的荷花花瓣，她的手中拿著小鈸，金黃的色彩，大大的眼睛，優(yōu)秀的詩(shī)人在歌頌這些。” 拜拉維拉格尼，她是拜拉夫拉格的妻子。這種拉格尼的內(nèi)容是：雪山女神帕凡娣在喜馬拉雅山的神殿為她的丈夫濕婆大神祈禱，她盼望大神能早日歸來(lái)。在畫面上可以看見帕凡娣跪在地上，手中拿著金色的小鈸，對(duì)著祭壇祈禱，她正在吟誦一首對(duì)濕婆的贊歌，她面對(duì)的是祭壇上的濕婆“林加”，她的頭發(fā)垂到腰部，頸部的花環(huán)更增加了她的美。畫的左上角是一棵棵淡綠色，俊俏，挺拔的柏樹，左下角是一頭公牛，這也是濕婆教派的象征。在牛的前面是恒河的源頭，相傳恒河的水正是從牛的嘴里吐出來(lái)的。拜拉維拉格尼表現(xiàn)的是對(duì)愛情的渴望，憂傷，十分溫柔的情緒，一般在上午9時(shí)-12時(shí)表演。
7、維拜斯（Vibhas）拉格細(xì)密畫。在《桑吉特達(dá)帕納》中這樣寫道：“白色的服飾，美麗的膚色，明亮的光輝，臉頰被柔和的波浪形的卷發(fā)撫摸著，當(dāng)日出時(shí)，在公雞啼鳴時(shí)，像愛情之神那樣美的就是維拜斯拉格。” 畫面上顯示的是一對(duì)愛人在天亮?xí)r還沉睡在愛情的美夢(mèng)中，他們?cè)诤ㄋ斜挥憛挼墓u啼鳴聲所吵醒。天亮和公雞被當(dāng)成愛情的敵人。畫中表現(xiàn)男人企圖用弓箭去射殺公雞。另一幅畫則描繪男主人公向他的愛人射出一支花箭，以便她情火復(fù)燃。這種拉格表現(xiàn)是歡樂，熱戀的情緒，在日出時(shí)表演，采用的是五聲音階。
8、馬爾考斯（MALKUS）拉格尼細(xì)密畫。在《桑吉特達(dá)帕納》中寫道：“鮮紅的色彩，戰(zhàn)士們高舉著紅色的錘矛，佩戴著用敵人頭顱做成的花環(huán)，博得美名的，強(qiáng)壯有力的好戰(zhàn)士，多么勇敢，用人頭花環(huán)做裝飾的人就是馬爾考斯拉格尼。”畫面上有一位英勇的騎士，一手持劍，一手拿著人頭，圍繞著他的頸部是一大串珍珠，有時(shí)也用他殺死的敵人頭顱來(lái)代替，但也常常將他的劍軟化為花枝。這種拉格尼表現(xiàn)的是英勇、崇高的情緒。在中午或午夜表演。采用五聲音階。
9、卡納達(dá)（Kanada）拉格尼細(xì)密畫。在《桑吉特達(dá)帕納》中這樣寫道：“一手握著軍刀，一手拿著象牙，天上的詩(shī)人和神仙都在贊美他，卡納達(dá)拉格尼是一種絕妙的形式。”在畫面上是一位帝王一手持劍，一手持象牙（是從剛殺死的象身上取下的）。在他的面前是一個(gè)樂隊(duì)演奏贊歌表示祝賀，有時(shí)則換為一位游吟詩(shī)人在為他歌唱，贊美他的勇猛?？{達(dá)拉格尼有時(shí)也被描述為一位健壯的又有道德的婦女，她天生勇敢，在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇殺敵，在愛情中熱情，充滿渴望，她也手持劍和象牙。這種拉格尼表現(xiàn)的是勇敢，堅(jiān)定有力的情緒，在深夜里表演。
10、伐山塔（Vasanta）拉格尼細(xì)密畫。在《桑吉特達(dá)帕納》中這樣寫道：“戴著芒果做的耳環(huán)和像孔雀扇一樣散開的高高的王冠，她那紫藍(lán)色的胴體色澤與黑蜜蜂相映成輝，多么可愛、艷麗、幸福、這就是親愛的春天伐山塔。”這首拉格尼是與春天狂歡節(jié)有聯(lián)系的季節(jié)性旋律，在印度，春天的來(lái)到是與芒果樹開花有關(guān)的，而芒果經(jīng)常用來(lái)作為春天的象征。古老的印度春天節(jié)日總是與狂歡舞蹈相關(guān)的，當(dāng)克里希納教派進(jìn)入后，旋律就變得女性化了，跳舞的雖然是牧童克里希納，但旋律卻是擠奶女郎拉達(dá)的風(fēng)格。在畫面上是男女主人公克里希納和拉達(dá)在盡情的舞蹈，旁邊有幾位少女擊鼓，敲小鈸為他們伴奏。這種拉格尼表現(xiàn)的是人們?cè)诖禾靵?lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)的愉快心情，歡樂情緒，對(duì)愛情的渴望。在春天表演。
“科倫”是一種技藝復(fù)雜而古老的印度繪畫藝術(shù)，它利用彩色稻米和谷類的豐富色彩進(jìn)行創(chuàng)作。完成的“科倫”將被掛在門上迎接四方賓客。
藝術(shù)類的花草圖案和人物肖像，有風(fēng)俗類的騎馬、騎象、騎駱駝、騎自行車以及駕歐洲老爺車圖，還有肩上扛著長(zhǎng)槍、手里舉著三角旗的廓爾喀士兵圖，等等
人像畫中的人像往往佩戴著耳環(huán)、鼻飾、項(xiàng)鏈和戒指，就像真的鑲了金子和鉆石一樣。這種繪畫技術(shù)叫堆金立粉，中國(guó)畫也有人用過(guò)。他們主要用六種顏料調(diào)色作畫，除金箔和朱砂從商店里買，其他礦物顏料都是自己到山上去找。那些礦物顏料先是被磨成細(xì)粉狀，然后按比例用檸檬樹膠來(lái)調(diào)；若在絲綢上作畫，則用米漿裱褙。莫臥兒時(shí)期的拉賈斯坦繪畫傳統(tǒng)是流水線作業(yè)。構(gòu)圖是老師的事，著色是學(xué)生的事，而畫中的人物頭像以及其他重要細(xì)部，則由繪畫高手來(lái)畫。烏代布爾有的畫坊，至今仍保持這種悠久傳統(tǒng)。例如，雖然有48名學(xué)生，但是老師不收學(xué)費(fèi)，作品若賣出去了，扣除紙張顏料等成本，老師跟學(xué)生按比例提成。
印度人把畫在人體上的畫稱之為漢那（hanna），亦稱邁何迪（mehndi）。漢那的主要原料是一種特殊的樹汁，并摻以少量的檸檬汁、糖水、紅茶和香油。畫漢那前，先將它們調(diào)制成糊狀物，然后裝進(jìn)一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的圓錐形的塑料紙袋里；到畫畫的時(shí)候，就在紙袋的錐尖處剪一個(gè)小孔，以錐尖當(dāng)畫筆，將顏料擠在被畫者的皮膚上，其情形跟蛋糕師給蛋糕裱花相仿。