貢嘎嘉措，來自西藏的卓越當(dāng)代藝術(shù)家。他兼具個(gè)性，政治性和幽默感的藝術(shù)作品是連接中西方文化的橋梁。貢嘎嘉措的大型個(gè)展《普普語匯》將于2014年9月18日在香港藝術(shù)門畫廊開幕。
貢嘎嘉措對(duì)物質(zhì)和流行文化長(zhǎng)期著迷，他將傳統(tǒng)西藏文化和全球大眾傳媒文化元素相結(jié)合, 這些元素與我們當(dāng)下文化身份的認(rèn)同不斷地相互作用和影響。貢嘎嘉措面對(duì)自己家鄉(xiāng)的宗教和政治之間無可否定的關(guān)聯(lián)性，他透過作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文化的定義，并同時(shí)揭示了全球化所衍生出許 2810; 032;興的多元文化身份認(rèn)同。
在他最新創(chuàng)作的系列作品中，貢嘎嘉措將他的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向流行文化中的短語。這些由政治文化需求所衍生出的表達(dá)方式常常具有時(shí)效性。嘉措試圖在他給予作品的審美關(guān)注和文字的內(nèi)涵間創(chuàng)造出一種張力。和他以往的作品一樣，貢嘎嘉措盡可能不去闡明他作品的特定意圖。每幅作品? 17;? 4;為他自己在一個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)對(duì)生活意義的思考。
貢嘎嘉措通過拼貼排列佛像、傳統(tǒng)唐卡中的幾何形狀以及西方文化的插圖來傳達(dá)他心目中的人類社會(huì)不同層面的共存，不論是關(guān)于政治或社會(huì)文化上的分歧、文化差異、女性權(quán)利、人權(quán)、全球化或是環(huán)境。嘉措作品中的佛像并非關(guān)乎宗教信仰，而是一種西藏文化符號(hào)和貢嘎嘉措對(duì)ō 58;? 3;文化認(rèn)同的表達(dá)。除此之外，貢嘎嘉措還運(yùn)用他獨(dú)特的視覺語言將這些佛像變成美麗的輪廓, 通過貼紙、雜志和報(bào)紙剪貼以及漢字和藏文，來處理他作品中主題的多樣性。
嘉措受到都市空間的啟發(fā)，生活在都市空間里的人類和創(chuàng)意共存而又不可避免的發(fā)生沖撞。貢嘎嘉措嘗試用一些反映21世紀(jì)大眾文化的材料在他的拼貼作品中捕捉這些日常生活中的種種并列。他大量使用在世界各地所收集到的剪貼以融合他的個(gè)人設(shè)計(jì)，來體現(xiàn)他給予平凡和獨(dú)特世界 0340; 516;等關(guān)注。貢嘎嘉措作品中不斷地挪用和再挪用被傳媒所充斥的環(huán)境以及佛像輪廓都表明了他對(duì)無所不在的熱衷。而同時(shí)藝術(shù)家又模糊地投射了這些元素所含的虔誠(chéng)信仰。每一件作品都十分重視觀者的自我體驗(yàn)，通過注視和詮釋，這些作品仿佛出自觀者的自身表達(dá)。《普普語匯》展覽& #20013;包括的繪畫和雕塑作品是貢嘎嘉措近十年來對(duì)霸權(quán)主義、地域政治沖突、大眾傳播文化和文化傳統(tǒng)在社會(huì)上的作用等話題的集中體現(xiàn)。
“嘉措深感需要保護(hù)并傳揚(yáng)自身的西藏文化傳統(tǒng)。如同藝術(shù)家Judy Chicago利用女性文化的自身語言去激發(fā)社會(huì)的共鳴，Glenn Ligon致力于宣揚(yáng)美國(guó)的黑人文化認(rèn)同，Yinka Shonibare嘗試用他文化傳統(tǒng)中的紡織藝術(shù)品去強(qiáng)調(diào)殖民主義所引發(fā)的種種問題,貢嘎將西藏和佛教文化符號(hào)植入到我們的日常生活中。他們仿 ;佛 都在疑惑，哪里才是我們的家？而我們又在扮演怎樣一個(gè)角色？以及我們自此將走向哪里，這些都是既迷人又發(fā)人深思的話題。”林明珠，藝術(shù)門畫廊創(chuàng)始人