林海容和謝艾格對感性經(jīng)驗的表達是有別于表現(xiàn)主義的一般性特征的，
她們的表達是內(nèi)在化的，是輕語調(diào)的，是淺唱式的。
于她們而言，藝術(shù)是在孤獨而安靜的狀態(tài)中存在的，
是在時間的綿延中顯現(xiàn)其生命力的。
輕語與淺唱——關(guān)于林海容和謝艾格作品
田萌/文
林海容和謝艾格都是女性，她們的作品有著相似的氣質(zhì)。當她們的作品被并置在一起時，一個問題隨之就會被提出來，即這是關(guān)于女性主義的展覽嗎？這已經(jīng)成為概念化的觀看思維了。這也預示著，女性主義正在成為一個被預設(shè)的觀看對象，并正在這種觀看關(guān)系中失去意義。事實上，林和謝都正在從這種觀看關(guān)系中逃逸，并通過不同的媒介表達著其感性經(jīng)驗。
林海容的作品中的女性的形象似乎來自于同一個基因，她們有著相似的相貌。她們的確來自同一個母體，即林海容的形象。我們可以將這些形象理解為林海容的自畫像。她在繪畫演繹著不同的角色，或著青衣的花旦、或著紅旗袍的貴婦人、或著學生裝的學生等。這些形象有著不同的時代特征。這大概是林海容以此去體驗不同的人生角色，更是以此來呈現(xiàn)其個體的感知結(jié)構(gòu)及其歷史維度。
謝艾格的作品中的人物形象被極度地概括化，概括到幾乎沒有什么個性特征，尤其作為“心靈窗戶”的眼睛幾乎是消失了的。這似乎在暗示我們，這些形象不具有任何的差異性，也不具有職業(yè)、年齡和空間的指向性。這些人物形象又與玩偶形象被放在一起，比如棕熊、兔子等。她將這些玩偶的形象處理得比人物更逼真、更有質(zhì)感且更加生動。對比的反差強化了人在當代現(xiàn)實中的無個性特征以及孤獨的心理。
藝術(shù)是一面三棱鏡，她將現(xiàn)實折射出日常不可見的光譜，呈現(xiàn)日常生活的底色。林和謝將自身放置在越來越趨同化的語境中思考其作為一個個體的人的遭遇，而不是作為一個特定概念的被觀看對象的表演。她們都非常注重生活經(jīng)驗對其創(chuàng)作的影響，甚至說，她們的作品就是來自于個體的生活經(jīng)驗。這些經(jīng)驗在被轉(zhuǎn)譯為媒介形式時成為了對某種感性經(jīng)驗的確認。而這些感性經(jīng)驗成為了對可操作的日常經(jīng)驗的抵抗，也是藝術(shù)家從可操作的概念中逃逸的方式和途徑。
不過，林和謝對感性經(jīng)驗的表達是有別于表現(xiàn)主義的一般性特征的，她們的表達是內(nèi)在化的，是輕語調(diào)的，是淺唱式的。于她們而言，藝術(shù)是在孤獨而安靜的狀態(tài)中存在的，是在時間的綿延中顯現(xiàn)其生命力的。