2013年10月15日，當(dāng)我第一次看到楊千發(fā)到微信朋友圈里的“咕咚運(yùn)動”軟件記錄的行走軌跡——一個斯諾比頭像圖片時，我就意識到這是一種利用GPS定位和成像技術(shù)，可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播，具有巨大潛力的新型觀念藝術(shù)樣式。我把它看作是楊千的發(fā)明，并立即將其命名為“行走繪畫”（Walk Painting）。我同時鼓勵他堅(jiān)持下去，在將來完成一定數(shù)量的作品后與有關(guān)軟件制造公司合作，將這一藝術(shù)形式推廣到社眾，使其成為提高國民的藝術(shù)審美素質(zhì)和身體健康水平的大眾藝術(shù)。如今，不到一年的時間，楊千果然將這一計(jì)劃變成了現(xiàn)實(shí)。
畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院、又在美國學(xué)習(xí)生活了17年的楊千是一位具有國際文化視野、思想敏銳的藝術(shù)家。長期以來，他始終致力于藝術(shù)媒介和語言的拓展和創(chuàng)新，發(fā)明了多種多樣的觀念藝術(shù)新樣式。他的紙屑集成系列、網(wǎng)絡(luò)互動系列、活動繪畫裝置和雙重繪畫為他在中國當(dāng)代藝術(shù)界贏得了廣泛的聲譽(yù)。行走繪畫是他在藝術(shù)探索之路上開創(chuàng)的新里程。
聽到行走繪畫這個名詞，人們也許會立刻聯(lián)想到美國抽象表現(xiàn)主義大師杰克遜•波洛克（Jackson Pollock, 1912—1956）的行動繪畫（Action Painting），但實(shí)際上這兩個概念有著本質(zhì)的差異。波洛克的行動繪畫盡管在很大程度上突破了傳統(tǒng)架上的創(chuàng)作方式，他用滴灑顏料的手段制造出舞蹈般的抽象線條，但仍然屬于形式主義藝術(shù)。楊千的行走繪畫屬于典型的觀念主義藝術(shù)，他的繪畫不是來自畫筆、顏料和畫布，而是來自他的雙腳、身體的運(yùn)動和現(xiàn)代高科技手段，即GPS定位和數(shù)字成像技術(shù)。也就是說，雙腳是他的畫筆，大地是他的畫布，而最終的圖像是通過手機(jī)屏幕呈現(xiàn)出來的。
考察這種繪畫的成像原理并不是確定這種繪畫特征和藝術(shù)價值的首要條件，換言之，楊千的行走繪畫的真正價值在于無形的思想和觀念。人們知道，1913年法國藝術(shù)家馬塞爾•杜尚（Marcel Duchamp, 1887—1968）將一個廢棄的自行車輪安裝在廚凳上完成了世界上第一件現(xiàn)成品（ready-made）藝術(shù)，從而向世人宣告了一個嶄新的藝術(shù)觀念，即“什么都是藝術(shù)”，從此西方現(xiàn)代藝術(shù)史上出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、集成藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)和大地藝術(shù)等形形色色的觀念主義藝術(shù)。20世紀(jì)60年代，德國藝術(shù)家約瑟夫•博伊斯（Joseph Beuys, 1921—1986）通過他的“社會雕塑”實(shí)踐將觀念藝術(shù)概念的內(nèi)涵擴(kuò)展到藝術(shù)的主體，即“人人都是藝術(shù)家”。至此，藝術(shù)與生活的界限被徹底打破，人類通過藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了精神的徹底自由和解放。
楊千秉承觀念藝術(shù)理想和信念，他的行走繪畫與其說是藝術(shù)創(chuàng)作不如說是日常生活，更確切地說，行走繪畫既是一種藝術(shù)化的生活，也是一種生活化的藝術(shù)。作為藝術(shù)家，楊千的行走軌跡顯示了專業(yè)畫家的素養(yǎng)，我們甚至看到，他的行走繪畫在一定程度上延續(xù)了他此前的文化波普繪畫的創(chuàng)作題材和價值取向，山水、花鳥和人物成為他這類作品的主要圖像。除此之外，還有五線譜、小提琴、蠟燭和飛機(jī)等五花八門的形象。有時，他還會根據(jù)特定的文化歷史環(huán)境，行走出相關(guān)的藝術(shù)圖像，例如他曾在西安完成的行走繪畫就呈現(xiàn)了兵馬俑和大雁塔的形狀。要知道，楊千的行走繪畫不是來自他的工作室，而是完成于戶外。每當(dāng)無雨和沒有嚴(yán)重霧霾的天氣，楊千就帶上手機(jī)并打開“咕咚運(yùn)動”軟件，進(jìn)行他的行走繪畫創(chuàng)作。咕咚軟件會把他每次行走開始的時間、最快最慢時速、時長、距離、熱量燃燒、均速和配速等各項(xiàng)數(shù)據(jù)記錄下來。
楊千行走的場地主要是城市的街道、公園和廣場，由于這些空間的建筑物和道路設(shè)計(jì)不是總能完全滿足他的圖像的需要，他經(jīng)常要穿過樹叢、垃圾堆、蔬菜市場甚至殺豬場來完成一個圖形。因此他常常要費(fèi)盡心力才能實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)思。值得一提的是，楊千行走的地域不僅是一個地理的空間，也是一個社會的空間。在行走的過程中，他不僅能看到樹木、聽到鳥語、聞到花香，也能看到城市居民的活動、環(huán)境的惡劣、聽到歌聲、體會到濃厚的市井生活氣息。他還會打開手機(jī)錄像機(jī)，記錄下行走路上豐富多彩的市井生活場面和人文景象。就這樣，行走在楊千那里變成了一種具有多重意義的生活體驗(yàn)。
作為藝術(shù)家，楊千把記錄在手機(jī)里的行走路線圖轉(zhuǎn)移到畫布上，成為可以供人觀賞的繪畫作品。他還采用紅黃藍(lán)綠等各種顏色的霓虹燈管將那些行走軌跡變成三維空間的繪畫-裝置作品。從某種意義上說，這種把手機(jī)中的圖像轉(zhuǎn)換成架上藝術(shù)品的做法，是把沿路觀察和體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)片段轉(zhuǎn)換為一種藝術(shù)家所追求的藝術(shù)理想。因?yàn)橹挥心藓鐭暨@種夢幻般美麗的色彩才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家對其觀念的表達(dá)，幫助他從惡劣的生活環(huán)境里抽離出了詩意的美。在我看來，楊千的行走繪畫最佳傳播途徑是網(wǎng)絡(luò)，它的最大價值在于拓展了觀念藝術(shù)的范圍，將行走這樣一個日常行為變?yōu)樗囆g(shù)，讓每個行走者成為藝術(shù)家。
令人欣喜的是，楊千的行走繪畫已經(jīng)從個人的藝術(shù)創(chuàng)作變成了大眾參與的藝術(shù)活動。2014年8月23日，他與咕咚網(wǎng)合作組織了第一場行走繪畫群眾活動。我希望這樣的活動能夠不斷擴(kuò)大規(guī)模，最終成為大眾日常行為。
當(dāng)我們停下工作，走出家門，行走在城市街道和公園中的時候，楊千的行走繪畫告訴我們，我們的行走可以是藝術(shù)。當(dāng)生活鍍上藝術(shù)的光輝，我們的人生該是多么美妙而富有詩意。把我們的行走變成藝術(shù)可以讓我們獲得精神的愉悅，讓人生之路走出美麗的軌跡是我們每個人的終極理想。
讓我們行走吧，帶上理想，走出美麗，走出詩意。