繪事之為藝術，翰墨之為國術，源流長遠。傳承古今。盛世興文藝，明時發(fā)英才，當世稱畫家者，多如過江之鯽；磊然成就者，可謂車載斗量。諺云：“英雄不問出處”，卻有一個地方人物，差幾當?shù)闷饙缕槔诼洹?/p>

陳宗麟，齊齊哈爾大學美術教授，早年畢業(yè)于美術學院，桃李滿天下，筆墨等身家。學院講壇之一巨擘，鶴城畫壇之一重鎮(zhèn)。

陳公作畫數(shù)十載，躓撲顛沛，沉潛卓絕?？此茖こ５臐n色染暈，風格特出；機杼別裁的潑墨無骨，天資歷然。龍文虎脊，歷塊過都；始以正合，終以奇勝。

不解養(yǎng)生偏得壽，天生名將死兵書。戰(zhàn)國有鬼谷子王栩者，課業(yè)四徒，或?qū)O龐斗智，或合縱連橫，將相列國，整合亂世，演繹多元智慧，成就千古奇業(yè)——人們以歷史本身的標準來衡量功業(yè)之好壞，而不是因為它宣揚了什么，甚至無論是正確或錯誤的“價值觀”。予觀諸陳公繪事，亦莫不如此。凡諸陰陽向背、遠近高下，更兼工寫墨色、濃淡枯濕，大家手下的是至法無法，為所不為，又豈是“專業(yè)”所可囿之?！短覉@結(jié)義》、《蘇三起解》、《捉放曹》、《二人轉(zhuǎn)》，在科班出身、執(zhí)教為業(yè)的陳公筆下，那是一片光明世界，極盡斑斕。人物故事，性格命運，他人塊壘，入我心胸。壯哉陳公，怎一個恣肆了得！

藝術不是開店。千人一面，萬口一腔，向為陳公所忌。陳公筆下，點線面共為心畫，形神魂化作同維。忽焉形而上，忽焉形而下，他是依仁游藝，不滯于物，他是囊括萬殊，裁成一相。一切存在的合理性，不在外物，而在自身。大化無形，人生無常，他屬意莊子之論：與其相濡以沫，不若相忘于江湖。

君子所忌，同而不和。工具理性過分的弊端，日益顯而易見——社會的“麥當勞化”，制造出乏味的標準化產(chǎn)品，導致社會生產(chǎn)趨利失德，社會之車茫然狂奔。更有盲目異端，說什么“我的成功可以復制”，赤裸地把人類工具化。太多的東西，包括我們的人生在內(nèi)，都被無意識中視為是實現(xiàn)其他目的而存在的工具。工具倡行而理性缺席，豈不是正觸了東方哲人那句仁智互見的警語：“君子不器。” 仰之彌高，鉆之彌深，陳公于此，早入神髓。 

勞動，是人類本質(zhì)力量的對象化。常常正是在那種“將手段視為目的”的看似盲目的精神之下，人們才能將一件事做到極致。如果人人能由此而求精進，則必真善美不期而至。果如是，美好的藝術勞動，或許能帶來一個更美好的人類世界。

遠芳，古道，追溯，反思，當陳公重又回到前人對面，看到的還是：登高自卑，行遠自邇。在這條綿綿古道上，在沒有春雨的日子里，他依然前行，抑或有時獨行。   

中國畫的精神，就是中國化。山水于是，花鳥于是，人物于是。中國化的境，即是藝術之包容，是一個和諧美麗的夢，廓天地而翔風雨，橫江海而絕云霓。愿他把他的藝術歷程，筑造為時代的里程，不負今生。    

縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。往往，看似沒有目標的前行，適足以登高行遠。