駱莉的名字并不在我們所熟悉的藝術(shù)系統(tǒng)中常常出現(xiàn)，她顯得有些陌生?；蛘哒f(shuō)，她有著一個(gè)和許多藝術(shù)家并無(wú)多少共識(shí)的獨(dú)立世界。在這個(gè)世界中，她擁有自己的語(yǔ)匯和方法，也有自己看待世界的價(jià)值體系。她的眼光總是停留在一些看似無(wú)關(guān)緊要的日常之處，在失控而又具有壓迫感的現(xiàn)實(shí)處境之外，尋找神秘而又未知的另一種可能。
生活對(duì)于駱莉而言，并非是平靜而又安詳?shù)摹，F(xiàn)代社會(huì)中精神的乏味和快速變化的沖擊，使得她時(shí)常感到好奇和困惑，無(wú)所適從。至少，她從未對(duì)自己的現(xiàn)狀流露出滿足，也無(wú)法理解那些早已被經(jīng)驗(yàn)，或是教條規(guī)定的常識(shí)為何就應(yīng)該被執(zhí)行，為何只有幾個(gè)單一的生存模板可以選擇。世界對(duì)于個(gè)體而言，并不是相同的，人的觸角似乎只能碰觸到自己所感知到的這個(gè)世界中最為微小的部分，仍有絕大多數(shù)未知或是奇異。
對(duì)未知領(lǐng)域的濃厚情趣，是駱莉作品中的一個(gè)重要特征。駱莉總是試圖發(fā)現(xiàn)或是實(shí)踐一個(gè)在日常邏輯之外的虛擬概念，這個(gè)概念來(lái)源于人的生存空間的壓迫以及生活的漂浮感。她將在腦海中的意念或是想象中發(fā)生過(guò)的假設(shè)，借助藝術(shù)的某種美學(xué)形式，通過(guò)對(duì)身體感知系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，變?yōu)榭捎^可感的實(shí)體，交付于觀眾。日常之物被嫁接、挪用、轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的莫名事物，這個(gè)事物在真實(shí)的物質(zhì)層面從未存在。它顯得有些陌生，有些神秘，它像是那些我們?cè)趬?mèng)境或是電影蒙太奇中看到的奇異場(chǎng)景，或者它一直活在我們記憶和現(xiàn)實(shí)之路緊迫交織的碎片之中。
在這個(gè)視覺(jué)化、感知化的實(shí)體形成之前，駱莉往往將經(jīng)驗(yàn)之中原本屬于兩個(gè)并不相關(guān)的系統(tǒng)中的事物抽離出來(lái)，并重新組合。事實(shí)上，駱莉所抽取的日常事物的局部，并不是源自于某種理論化的論斷或是分析得出的結(jié)果，而是完全個(gè)人的、主觀化的、自我運(yùn)轉(zhuǎn)的體驗(yàn)系統(tǒng)。它將那些生活中不易察覺(jué)而通常被忽視的隱秘之處呈現(xiàn)出現(xiàn)，并賦予它新的生命和語(yǔ)境。這個(gè)時(shí)候，無(wú)論是畫(huà)面中女性的身體，或是一束鮮花、一頂帽子、一個(gè)領(lǐng)結(jié)都被賦予了新的意義，它們從實(shí)用功能和文化符號(hào)系統(tǒng)中解脫而出，完成一次新的對(duì)接。像是龐雜世界中的的碎片，從穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中飄落，它們?cè)谝黄鸹恼Q而又快樂(lè)的依偎，似乎所有的歷史和歸宿都還存在，只是現(xiàn)實(shí)使它們變得更加虛幻，更為破碎。
然而，駱莉的作品中似乎又有著某種特殊的情感，這些情感或是感覺(jué)包裹在一些莫名的關(guān)系之中，一個(gè)被賦予了各種純真、優(yōu)雅、美妙的幻想空間。它所包含的并非是藝術(shù)語(yǔ)言中形象或是色彩，而是一種期許，在每個(gè)人生活中都曾有過(guò)的意象，所有冷漠的現(xiàn)實(shí)和沉重的生活之外的那些驚奇的瞬間。這種情感有些浪漫，像是某種虛幻的文學(xué)敘事，就像我們生活中那些永遠(yuǎn)遙不可及，卻為自己始終遺留的一個(gè)內(nèi)心最為隱秘的領(lǐng)域。它不能被交流，也無(wú)法被交流，我們找不到一種準(zhǔn)確的語(yǔ)言或是價(jià)值系統(tǒng)去描述，過(guò)多的言語(yǔ)只會(huì)讓它沉淪。像是合唱時(shí)的雙向音軌，它只屬于個(gè)人，屬于一個(gè)人在戲劇中的獨(dú)白。
藝術(shù)對(duì)于駱莉而言，只是一個(gè)意象，一個(gè)關(guān)于駱莉自己所編制的世界秩序之象征。當(dāng)這種奇特的、未知的空想之物變?yōu)閷?shí)物時(shí)，觀眾無(wú)法用固定的經(jīng)驗(yàn)或是思維系統(tǒng)去解讀，原本與日常思維所匹配的通道被切斷。人們必須通過(guò)放棄原有的認(rèn)識(shí)方式，去重新介入，重新觀看。當(dāng)觀眾拋棄成見(jiàn)之時(shí)，駱莉給出的結(jié)論并非是確定的真理或是真相，它是一種猜測(cè)，或是一個(gè)可能性通道的建立。同樣，當(dāng)這個(gè)可能性并不確定，也無(wú)恒定的軌跡時(shí)，對(duì)追求可能性的執(zhí)著就成為一種方式，這種方式所傳達(dá)的是：人們應(yīng)該如何看待這個(gè)世界，以及對(duì)這種觀看方式的堅(jiān)持。
駱莉的許多作品中都有一種動(dòng)勢(shì)，畫(huà)面中的主角像是在做一些隱藏動(dòng)作。不完整的身體和一個(gè)突出的眼球形成了一種特殊關(guān)系，當(dāng)身體的雙眼和頭部被遮蔽時(shí)，那些被定格的畫(huà)面或是經(jīng)驗(yàn)中的世界被打破，它們變得生動(dòng)起來(lái)，不再受制于生理或是知識(shí)的局限。觀看不再是一種實(shí)證的思考，而是一種感知的旅行。眼睛不再是眼光和視覺(jué)，而是一種游歷，一種完全活躍的、多變的、隨時(shí)處于移動(dòng)狀態(tài)的感知之途。這個(gè)時(shí)候，看或是觀察變成了一個(gè)動(dòng)作，它不再是單一的、靜止的接受或是搜尋信息，看成了一種行動(dòng)的方式?；蛘哒f(shuō)，看不再是接收，而是主動(dòng)的表達(dá)。在駱莉的許多作品中，看都被賦予了這種特殊的功能，無(wú)論是她的繪畫(huà)還是影像作品，看成為一種立場(chǎng)，一種個(gè)人的顯現(xiàn)，看待世界過(guò)程即是尋找世界可能性的過(guò)程。
如果說(shuō)，駱莉的這種表達(dá)方式來(lái)源于哲學(xué)對(duì)于世界存在系統(tǒng)的思辨，倒不如理解為她是一種個(gè)體通過(guò)行動(dòng)來(lái)完成為對(duì)世界的參與。這種參與既不是功利性的現(xiàn)實(shí)考量，也并非是直白的理論推導(dǎo)。她更在意的是尋找可能性和自我精神世界本質(zhì)的自由度，而自由的行動(dòng)本身則寓意著可能性的存在以及蔓延。這種對(duì)可能性的追逐既來(lái)源于駱莉個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于她對(duì)藝術(shù)和世界、個(gè)體、現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)與把握。所有簡(jiǎn)單的關(guān)系在駱莉這里都被變得如此復(fù)雜，也如此矛盾，沒(méi)有清晰的結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有明暗分明的邊界。所有的事物之間都有千絲萬(wàn)縷的隱秘關(guān)系，它們既不能被絕對(duì)清晰化、條理化的闡述，也不能被徹底的分割，它們之間相互作用，而又在冥冥之中注定殊途同歸。亦如，我們所處的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)破碎而又始終讓人焦慮的世界，它時(shí)而讓你幻想，時(shí)而又讓你破滅，我們帶著追求本質(zhì)的執(zhí)著，卻始終遭遇表象，而表象之外依然是表象。
至少，我在駱莉的作品中看到一個(gè)純真之眼，它無(wú)先見(jiàn)之明，也拒不接受后知后覺(jué)。它只是它自身，它試圖活在一個(gè)未知而又神秘的自我世界之中，從此岸到彼岸。也許它從未試圖落腳，就像追光人，帶著可能與幻想，去折射在這個(gè)世界中那個(gè)獨(dú)立而又陌生的印痕，光影之下，眼光之靈。
“擁有意象的時(shí)辰，在那間做夢(mèng)之屋已一去不復(fù)還。----本雅明”