關于隱秘世界的描繪

戴卓群/文

黑格爾在其名著《美學》中寫道：美就是理念，所以從一方面看，美與真是一回事。這就是說，美本身必須是真的。但從另一方面看，說的更嚴格一點，真與美卻是有分別的。說理念是真的，就是說它做為理念，是符合它的自在本質(zhì)與普遍性的，而且是作為符合自在本質(zhì)與普遍性的東西來思考。所以做為思考對象的不是理念的感性的外在的存在，而是這種外在存在里面的普遍性的理念。當真在它的這種外在存在中直接呈現(xiàn)于意識，而且它的概念是直接和它的外在現(xiàn)象處于統(tǒng)一體時，理念就不僅是真的，而且是美的了。美因此可以下這樣的定義：美就是理念的感性顯現(xiàn)。“

藝術能夠表現(xiàn)某一看不見的本質(zhì)的觀念在關于美學認知的進程中被不斷探微深入，后現(xiàn)代主義時期哲學和藝術在思想領域前所未有的交匯，更加強化了這一觀念。在關于把視覺藝術視為人類探求精神相似性的理念中，我們看到始終存在著這樣一種傾向，即總是要把形象理解為內(nèi)在的和看不見的世界，一種潛藏于表象之后的隱秘的世界。

此次展覽邀請的三位藝術家，從各自的創(chuàng)作線索中對展覽主旨給予了回應。孔令楠筆下的山川、河流、海灘、島嶼都散發(fā)出炫目的光芒，她的畫作營造了一種虛幻而富于詩性的遐想空間。藝術家將宏觀廣闊的自然幻化為一種虛擬的近乎抽象的世界，并將視點抽離出具體的情境，以一種疏離和遠觀的態(tài)度打量造物，將情感的細膩溫度隱秘于寂靜或絢爛的詩性時空。盧征遠則往往通過對那些極其微妙的、脆弱的、易被忽視的存在的細微感知，努力達成著對事物本質(zhì)更深層次的探究和認識，其中滿溢著略帶體溫的思想氣息，這不光是藝術家對對象物的思辨和參透，更是面對自我內(nèi)心磨礪的結(jié)果。申亮近來的繪畫在突破平面的同時突破圖像，建立一種繪畫的造型語言，一種物質(zhì)化的圖像，使繪畫成為了一種物體而不僅僅是一種圖像。藝術家通過繪畫這一媒介，在語言中復活時間的痕跡，發(fā)現(xiàn)日常生活的歷史和物的歷史，也開啟了一種對時間的物質(zhì)呈現(xiàn)，身體與筆觸，顏料的涂繪、堆積和造型，都成為其圖像的物質(zhì)客體。

在《拉奧孔》中，萊辛論道：“表現(xiàn)，無論是關于人、觀念或敘述的展開，在藝術中都是不合適的，充其量具有次等的重要性。表現(xiàn)不必局限于我們與所畫對象相關的那些表述：背景，畫面布局，色彩圖案，都可以是表現(xiàn)的載體，于是我們可以說情緒和情感環(huán)境，其適當?shù)恼Z言對應物也許就在一首抒情詩的秩序之中。”萊辛就形象所表達的懷疑主義的價值就在于他揭示了語言必然以形象呈現(xiàn)不可見世界的性質(zhì)。