由798圣之空間畫(huà)廊主辦、王春辰先生策劃的“門(mén)·傷景——胡雪冰、張樹(shù)功的行動(dòng)”聯(lián)展，將于2014年11月23日在798圣之空間畫(huà)廊舉辦。

胡雪冰和張樹(shù)功兩位藝術(shù)家深居在北京北七家這個(gè)村落中，像北京所有散居的藝術(shù)家一樣，每天都在勾畫(huà)著藝術(shù)的語(yǔ)言方程式。在此次展覽中，胡雪冰和張樹(shù)功聯(lián)合起來(lái)，希望共同尋找表現(xiàn)世界的方式，而且是特別的、可以言說(shuō)的方式?？梢哉f(shuō)，這是一次別開(kāi)生面的展覽，它不是簡(jiǎn)單的觀看和欣賞，而是邀請(qǐng)觀眾以最大的激情來(lái)參與。

整個(gè)展場(chǎng)是一次社會(huì)場(chǎng)域的模擬，胡雪冰將現(xiàn)代工業(yè)的生態(tài)模擬在現(xiàn)場(chǎng)，極具視覺(jué)的震撼和強(qiáng)度。整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)裝置的材料都是工業(yè)包裝泡沫，因不同產(chǎn)品形狀塑形為各種外形，展現(xiàn)了奇異的現(xiàn)代工業(yè)造型。它以特殊的場(chǎng)域化布景來(lái)形成模擬的社會(huì)關(guān)系，以我們熟知經(jīng)驗(yàn)的顛覆來(lái)阻擋對(duì)日常性的漠視，從而從新喚醒我們的知覺(jué)感和思考力。

胡雪冰把這些泡沫材料布置成中國(guó)的富春山居圖，暗含了這場(chǎng)曠世少有的古今之變。古雅、美妙的富春山水圖不再，它遭遇了前所未有的物質(zhì)主義摧毀。這是現(xiàn)世的全球情狀，但尤以中國(guó)為甚。這樣的“富春山居圖”充滿了無(wú)法界說(shuō)的文化焦慮和傳統(tǒng)遺憾。它以現(xiàn)場(chǎng)的視覺(jué)夸張來(lái)振拔非現(xiàn)場(chǎng)的文化反省。

作為對(duì)局的張樹(shù)功以門(mén)和門(mén)神作為要素來(lái)鋪陳他對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)地，表達(dá)他對(duì)事物的洞察。一個(gè)“門(mén)”字盡得社會(huì)萬(wàn)象的前因后世，是社會(huì)存在的入口，也是世界動(dòng)向的象征；而“門(mén)神”是人的心理投射，寄予了保護(hù)、安全的希望。當(dāng)“門(mén)”、“門(mén)神”成為一體的關(guān)系后，即產(chǎn)生了這次展覽的結(jié)構(gòu)，而且有了與胡雪冰相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)場(chǎng)作品“與門(mén)對(duì)話”，共同構(gòu)成了完整的展覽。“作品”并不僅僅是藝術(shù)家完成的單一物件，展覽本身及現(xiàn)場(chǎng)也構(gòu)成作品，這就是現(xiàn)場(chǎng)作品的概念。張樹(shù)功在現(xiàn)場(chǎng)布置了一個(gè)真的門(mén)，當(dāng)觀眾拋出一塊磚飛向真的門(mén)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作與門(mén)形成了互文的關(guān)系。這就實(shí)現(xiàn)了作為展覽作品的意圖，從而也將張樹(shù)功追求藝術(shù)表現(xiàn)的整體關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出來(lái)。

胡雪冰和張樹(shù)功組合起來(lái)要實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)功能即是：它的直接性和感染力都在現(xiàn)場(chǎng)的那一刻出現(xiàn)了，也因此，關(guān)于藝術(shù)的邊界再一次與生活重疊，但指向了我們的意義追問(wèn)。