視而非見——李景芳的藝術(shù)

冀少峰

熟悉李景芳的人都知道，他是一個(gè)不善于言辭的人，甚至到今天見到陌生人仍然會(huì)臉紅。靦腆的外表，羞澀的神情，卻難以掩飾李景芳內(nèi)心那顆躁動(dòng)而又熱烈的激情。其對朋友和師輩的尊重與友善，對藝術(shù)和人生的熾熱情懷，對未來的美好想象，無不透過他那激情的講述而給閱讀者留下了深深的印記。盡管這種講述充斥著浪漫與憂傷，落寞與孤寂，及曲折的從藝經(jīng)歷，但在曲折、艱辛、孤獨(dú)、落寞的背后，我們看到了一個(gè)在藝術(shù)的道路上孜孜以求的李景芳，可以說李景芳在其生命的不同時(shí)段都能針對社會(huì)問題發(fā)出自我獨(dú)立的聲音。盡管這種獨(dú)立表達(dá)是一個(gè)人的微弱的，但無疑它又是珍貴的，恰恰是在不同階段對自我的超越與顛覆，不僅激勵(lì)著李景芳向心中那個(gè)恒定的目標(biāo)不斷前行，而正是這種超越自我、顛覆自我的勇氣，也成就著李景芳。

探尋李景芳的視覺表達(dá)行跡，不難發(fā)現(xiàn)，游走世界，穿行在東西文化間，無疑構(gòu)成其視覺講述的關(guān)鍵詞。而穿行游走在東西不同的文化間，也構(gòu)成了李景芳視覺敘事的背景。其間精神的放逐，對獨(dú)立品格和自由生活的尋找，如影隨形地伴隨著他。列賓美術(shù)學(xué)院兩年的訓(xùn)練，既讓李景芳對蘇派教學(xué)有了重新的發(fā)現(xiàn)和刻骨銘心的體驗(yàn)，因?yàn)槔罹胺荚?jīng)在中國大陸的師輩正是蘇派教學(xué)經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練出來的，但真正讓李景芳的藝術(shù)軌跡發(fā)生轉(zhuǎn)向的，還是6年的德國的斯圖加特藝術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)。這個(gè)開放的國度，及產(chǎn)生德國新表現(xiàn)主義，特別是觀念藝術(shù)家博伊斯的國度，不能不對李景芳的藝術(shù)觀念思維方式產(chǎn)生潛移默化的影響。由此，閱讀者亦可透過《紅、黃、藍(lán)》系列、《文化列車》系列、《七彩臆想》系列、《健康報(bào)告》系列，窺探出李景芳的視覺表達(dá)和精神追求。但真正給閱讀者留下深深印跡的則是“安檢”系列，因?yàn)樵诶罹胺嫉娜松?jīng)歷中，“游走”已經(jīng)成了其日常的一種生活方式，出境、入境、機(jī)場、高速公路、賓館、超市的出入，行李箱的隨身攜帶，及漫無邊際的等待安檢，不能不對李景芳的內(nèi)心產(chǎn)生刻骨銘心的體驗(yàn)。其間視而非見的散淡、無所謂、驚恐、屈辱，及莫名的惆悵時(shí)時(shí)在侵襲著他。

不難發(fā)現(xiàn)，在“安檢”的背后，又隱藏著深深的安檢政治學(xué)及全球安全問題。為什么要安檢？什么樣的人需要安檢？是誰擁有設(shè)置安檢的權(quán)力？這些疑問看似簡單但卻隱藏著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。誠然，安檢對于大多數(shù)人來說，這是一個(gè)司空見慣，但的確又是視而非見但又不得不真實(shí)面對的一個(gè)生活實(shí)境，只是面對安檢，人們內(nèi)心深處極易被忽略的一種生存實(shí)境，一種殘酷現(xiàn)實(shí)，一種無奈、規(guī)訓(xùn)與盲從。而人們又從未去質(zhì)疑安檢制度的正當(dāng)性、合法性。雖然安檢對全球安全和反恐有著積極的預(yù)防作用，但安檢過程中時(shí)有的尷尬，不自覺的騷擾，及私用品不期然暴露于眾目睽睽之下的窘境，及安保人員的蠻橫與粗俗，無疑是每一個(gè)通過安檢人的內(nèi)心最隱晦的痛楚。這既是李景芳的痛楚，也觸動(dòng)了城市化進(jìn)程中城市人的痛苦。李景芳以自我真誠而又真情的視覺講述，完成了一種當(dāng)代社會(huì)的異類視覺文本，那就是把師輩那種悲情意識(shí)和精神重負(fù)消解得無影無蹤，而以自我的一己之見，和藝術(shù)新一代的別樣視角和思考，去觸及一個(gè)細(xì)膩深刻的話題所引發(fā)的一種頗具社會(huì)學(xué)意義的討論?？梢哉f，在李景芳身上體現(xiàn)出了藝術(shù)新一代所彰顯出的全球化視野的文化關(guān)懷和國際范兒。

李景芳用充滿內(nèi)在的激情，真實(shí)記錄著我們生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中也讓我們看到，李景芳由對技術(shù)的迷戀轉(zhuǎn)向了觀念的表達(dá)，由對個(gè)人問題的關(guān)注而轉(zhuǎn)向?qū)苍掝}的思考，比如全球安全與反恐這么一個(gè)國際問題。當(dāng)混雜其間的東方的、西方的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、時(shí)尚的、歷史的，各種元素?fù)涿娑鴣頃r(shí)，圖像時(shí)代所帶來藝術(shù)方式的變化也就清晰地呈現(xiàn)出來。

伊格爾頓曾言：“文化符號(hào)趨于圖像的霸權(quán)已是不爭的事實(shí)”。李景芳透過過“安檢”的行李箱，讓歷史事件、歷史人物、日常消費(fèi)品和時(shí)尚符號(hào)消融在他的圖像中，透過“安檢”機(jī)的X光，在閱讀者和李景芳的作品間形成一種張力，并以一種游戲的心理在輕松與戲擬中喚醒我們曾經(jīng)的歷史記憶和文化懷想。

李景芳以對“安檢”的迷戀與敘事，不僅確立了自我在當(dāng)代藝術(shù)上的一種原創(chuàng)風(fēng)格，也確立了自我的一種藝術(shù)表達(dá)方式。而其選擇這種日常的視而非見“安檢”的背后所引起的震撼和思考，及對自由生活方式的苦苦追尋，才是李景芳的意義所在。