文/曾群凱

如果取消現(xiàn)實(shí)和自然，“幾何”將無(wú)主構(gòu)建與傳達(dá)，共鳴和使然。抽象、邏輯、簡(jiǎn)約，及一切有關(guān)情感事物量化的思想工作亦無(wú)往為繼。“幾何”或是一種被規(guī)范的，相對(duì)紛繁的日常的略微簡(jiǎn)化，集合了概念、馴化、解構(gòu)和想象，融合人類愿景，亦具有思想的型格和局限。關(guān)于抽象化思維的遐想，“幾何”給定了集思廣益的可能，這種可能源于即有經(jīng)驗(yàn)中的文本、文獻(xiàn)，其當(dāng)代性則基于不同現(xiàn)場(chǎng)的邏輯和歸納。幾何的抽象意義“放牧”著想象的通達(dá)與維度的開(kāi)放，具體生成的圖式或內(nèi)容，預(yù)設(shè)著實(shí)踐方法，及有待突破的歷史語(yǔ)法。

“語(yǔ)境”根源于現(xiàn)實(shí)，其是人性最為外露的“往來(lái)區(qū)域”，由于它，協(xié)議、法典、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平得以成立，觸發(fā)和展開(kāi)。人類從屬自身語(yǔ)境的有效與合法性，沉浮其間，邊際認(rèn)知的可能屬乎自我覺(jué)察。“語(yǔ)境”等同多維的虛擬，無(wú)人離席，唯有無(wú)境的交換和不斷探入。然而，“語(yǔ)境”營(yíng)造的相較穩(wěn)定的語(yǔ)義氛圍、意識(shí)群，言辭互享中，持續(xù)制定的特定訴求，及時(shí)空營(yíng)造中攜有的侵略、擴(kuò)張和牧養(yǎng)之境，客觀銘刻著語(yǔ)言文獻(xiàn)化的榮恥與分水。

“幾何語(yǔ)境” 的生存背景在于人類運(yùn)用數(shù)學(xué)所偶造的實(shí)用化世界圖像，以及既有知識(shí)鍛造的想象與理想試驗(yàn)場(chǎng)。“幾何語(yǔ)境”有別生活、現(xiàn)場(chǎng)和日常，其是知識(shí)的“活體”文本，一種相對(duì)自覺(jué)的思想和維度。相對(duì)“散點(diǎn)”而多維的“綠洲語(yǔ)境”，“幾何語(yǔ)境”有別“母語(yǔ)”系統(tǒng)，其歸納、命題之舉更多是對(duì)“原始礦產(chǎn)”的演繹。

現(xiàn)代藝術(shù)家在幾何化語(yǔ)境中創(chuàng)作、工作，“幾何”中式語(yǔ)境的年月與時(shí)光慨嘆、測(cè)量之意，在今天木刻藝術(shù)家的刀鋒下扶風(fēng)、有序。然而，幾何之于版畫(huà)的意義處于但不包含于此境，目前“這件工作”免為當(dāng)下新疆版畫(huà)展覽學(xué)術(shù)實(shí)踐的五步腳程之一，以期眾望。

謹(jǐn)以未呈，輔瀾為喻。

2014年11月11日