“2014炎黃文化藝術(shù)節(jié)”11月29日活動(dòng)安排：

/ 講座及演出 /

10：00-11：30

天地之美--走近中國(guó)民族民間舞

13：30-14：30 西雙版納傣族音樂(lè)文化

15：00-17：00

福建省龍巖市上杭縣梨嶺客家山歌

/ 展覽 /

第二展廳：炎黃藝術(shù)館藏民間美術(shù)作品展

第三展廳：“我愛(ài)北京天安門”老照片展、法國(guó)面具大師克洛德·羅氏（Claude Roche）戲劇面具展

均免費(fèi)入場(chǎng)

天地之美——走近中國(guó)民族民間舞

主講：劉建（北京舞蹈學(xué)院教授）

時(shí)間：2014年11月29日10：00-11：30

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館報(bào)告廳

當(dāng)代中國(guó)民間舞以1949年為上限（但這并不影響我們向前回溯其生成過(guò)程），直到當(dāng)下，是一個(gè)龐大和錯(cuò)雜的現(xiàn)象，也是當(dāng)代中國(guó)文化乃至社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)寫(xiě)照。其中，有三個(gè)概念值得關(guān)注：其一是“身份”，用以思考有哪些人在跳民間舞；其二是“模態(tài)”，用以辨識(shí)不同的人用什么方式跳民間舞；其三是“話語(yǔ)”，用以認(rèn)知不同的人用不同的方式想在民間舞中表達(dá)什么，它不同于一般的“言語(yǔ)”活動(dòng)，而是“對(duì)主題或者目標(biāo)的談?wù)?rdquo; ，即“說(shuō)什么”。

對(duì)中國(guó)民族、民間舞的認(rèn)知，已經(jīng)有許多專論，本次講座將從一些新的研究路徑、研究方法和價(jià)值判斷去再次認(rèn)知它，并由此進(jìn)行反思，為其今后的發(fā)展提供觀念與實(shí)踐的參照。

主講人劉建，北京舞蹈學(xué)院教授。歷任教務(wù)處處長(zhǎng)、研究生處處長(zhǎng)、科研處處長(zhǎng)、舞蹈教育研究所所長(zhǎng)?，F(xiàn)任教于舞蹈學(xué)系，從事舞蹈理論教學(xué)與研究，研究方向?yàn)樽诮膛c舞蹈關(guān)系研究、舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)研究，出版專著多種。

西雙版納傣族音樂(lè)文化

主講：李緯霖

時(shí)間：2014年11月29日13：30-14：30

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館地下一層第二展廳

美麗的西雙版納山美、水美、人更美。本次講座的主講人李緯霖，2011年畢業(yè)于北方民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，同年考入中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，在求學(xué)的道路上，他一直研究傣族“贊哈調(diào)”音樂(lè)。

“哈”（xap55），西雙版納傣仂語(yǔ)譯為“歌唱”。在西雙版納傣族的傳統(tǒng)音樂(lè)系統(tǒng)中，“哈”是重要的組成部分。本次講座將以西雙版納傣族“哈”類傳統(tǒng)音樂(lè)為主，在不同的分類觀下，以筆者田野調(diào)查影像資料為依據(jù)，讓大家從聽(tīng)覺(jué)感性上對(duì)傣族傳統(tǒng)“哈”類音樂(lè)有所了解。

福建省龍巖市上杭縣梨嶺客家山歌

演出團(tuán)隊(duì)：梨嶺山歌隊(duì)

時(shí)間：2014年11月29日15：00-17：00

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館地下一層第二展廳

梨嶺不是嶺， 只是梅花山腰的一個(gè)小村莊；

梨嶺是山嶺， 是通往梅花山高地的山嶺。

梨嶺山歌源于清代，村中男女老少皆會(huì)唱歌。上山勞作、下地耕田，歌聲穿入云霄，百轉(zhuǎn)千回，連綿不絕。特別是即興對(duì)歌，歌詞隨機(jī)應(yīng)變、自然真實(shí)、瑯瑯上口，是客家人勤勞樸實(shí)、善良的民俗民風(fēng)的提現(xiàn)，可謂“處處有山歌，人人唱山歌”。

“山歌一唱真樂(lè)人，一刻莫唱頭腦暈，唱到日頭兩邊起，唱到雞毛水底沉”，歌曲表現(xiàn)出男女在山間勞作時(shí)深沉的情感。

梨嶺山歌口口相傳，客家人的語(yǔ)言融入當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，本次活動(dòng)將演唱原生態(tài)客家山歌、梨嶺山歌、竹板山歌、閩西客家山歌和紅色山歌中的經(jīng)典曲目。

注：11月30日19：00-21：00將于朝陽(yáng)區(qū)文化館進(jìn)行第二場(chǎng)演出。

炎黃藝術(shù)館藏民間美術(shù)作品展

策展人：吳楠、趙凱

時(shí)間：2014年11月22日-2015年1月10日，每周六9：30-16：30（16：00停止入場(chǎng)）

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館地下一層第二展廳

中國(guó)的民間美術(shù)作品因其視覺(jué)美和實(shí)用性代代相傳。2014炎黃文化藝術(shù)節(jié)期間，炎黃藝術(shù)館從館藏中挑選出部分民間美術(shù)作品面向大眾展出，這些作品多數(shù)為中央美術(shù)學(xué)院馮真教授捐贈(zèng)。自20世紀(jì)五十年代開(kāi)始，馮真輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行調(diào)查、研究和收藏，此后她參與了中央美術(shù)學(xué)院年畫(huà)連環(huán)畫(huà)系（后改建為民間美術(shù)系）的創(chuàng)建過(guò)程，對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的保護(hù)和研究身體力行。

炎黃藝術(shù)館建館以來(lái)，一直以弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化為己任，2013年，馮真教授將其所藏的大部分民間美術(shù)作品捐贈(zèng)給炎黃藝術(shù)館，此次展覽中的肚兜、耳枕、圍嘴、年畫(huà)、枕頭等物件，造型質(zhì)樸，色彩明麗，寓意深遠(yuǎn)，集中體現(xiàn)了五千年中華文明的發(fā)展軌跡，是中華民族民間文化藝術(shù)的縮影，也是老一輩藝術(shù)家、教育家熱愛(ài)人民事業(yè)的心聲再現(xiàn)。

法國(guó)面具大師克洛德·羅氏（ Claude Roche）戲劇面具展

策展人：夏男

展期：2014年11月22日-2015年1月10日，每周六9：30-16：30（16：00停止入場(chǎng)）

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館地下一層第三展廳

克洛德·羅氏（ Claude Roche）是法國(guó)當(dāng)代著名的面具大師。早年曾在柏林向Cyril Dives學(xué)藝，其師傅曾為布萊希特導(dǎo)演的古希臘名劇《波斯人》制作面具。

60年代末，克洛德·羅氏曾在紐約拜師Peter Schumann。1971年在波士頓創(chuàng)立了自己的劇團(tuán)The Black Wheat Theater，1974年憑借《Guernica》一戲的演出獲得波士頓媒體評(píng)出的年度最佳戲劇創(chuàng)作獎(jiǎng)。1975年回到法國(guó)在蒙波利埃市創(chuàng)立了黑麥劇團(tuán)，此后的十多年間創(chuàng)作了近三十臺(tái)使用面具表演的戲。包括與法國(guó)著名導(dǎo)演、太陽(yáng)劇社的創(chuàng)始人阿麗安娜·姆努斯基合作，為她執(zhí)導(dǎo)的戲劇制作面具并任面具表演指導(dǎo)；也曾與法國(guó)著名音樂(lè)劇導(dǎo)演熱洛姆·薩瓦里合作，為《士兵的故事》制作的面具登臺(tái)意大利米蘭 Scala 歌劇院寶殿；1983年，與法國(guó)著名作曲家合作創(chuàng)作了大型現(xiàn)代面具歌劇《大千世界一粒沙》，受到法國(guó)業(yè)界的一致好評(píng)。

1985年之后，克洛德·羅氏的面具創(chuàng)作拓展到舞蹈領(lǐng)域，與著名舞蹈家毛里斯·貝嘉爾（Maurice Béjard）合作， 為其現(xiàn)代舞團(tuán)量身特制面具，之后也為瑞士洛桑芭蕾舞團(tuán)和波士頓的現(xiàn)代舞團(tuán)制作面具并擔(dān)任面具表演指導(dǎo)。1994年以來(lái)，克洛德·羅氏在法國(guó)南部Alba la Romain古鎮(zhèn)建立了自己的面具制作作坊，雕塑、創(chuàng)作、繪制各種面具達(dá)數(shù)千件。其面具作品常被法國(guó)及歐洲的戲劇藝術(shù)中心展出，并被多家機(jī)構(gòu)收藏。

此次面具展品為羅氏受邀來(lái)訪中國(guó)時(shí)與來(lái)自朝陽(yáng)區(qū)各社區(qū)的居民共同完成的作品，其中融入了社區(qū)居民對(duì)面具藝術(shù)、戲劇藝術(shù)及生活的獨(dú)特理解。

“我愛(ài)北京天安門”圖片展

出品：北京市朝陽(yáng)區(qū)文化館

策展人：徐偉、邊群

時(shí)間：2014年11月22日-2015年1月10日，每周六9：30-16：30（16：00停止入場(chǎng)）

地點(diǎn)：炎黃藝術(shù)館地下一層第三展廳

從市民到國(guó)民

徐偉（北京市朝陽(yáng)區(qū)文化館館長(zhǎng)）

從北京朝陽(yáng)區(qū)的三十多個(gè)社區(qū)，我們收集了兩千余張以天安門為背景的老照片，平凡的事物已經(jīng)成為一種符號(hào)一種物品。照片反映了人們的生存狀況，從中也看出他們作為一個(gè)市民具有的國(guó)民本意，可以歸入歷史范疇和民俗標(biāo)本的文化考證。

我愛(ài)北京天安門，一個(gè)人或一群人站在宏大的敘事的正面或反面都是毫無(wú)意義的。其實(shí)最吸引我們的還是那些稀松平常、司空見(jiàn)慣的日常生活，我們可以從這些質(zhì)樸的美學(xué)、民族性偏好、實(shí)用主義、政治傳統(tǒng)和社會(huì)體制等基因抽離出來(lái)，回歸影像之外文化語(yǔ)義。剩下的，就是我們需要厘清做為策展人的立場(chǎng)和身處的現(xiàn)實(shí)了。