寫在瑃燕、王焱展覽之前

朱興國

瑃燕的“一沙一世界”系列作品迷人之處在于其散發(fā)的禪意，如《華嚴(yán)經(jīng)》曾提到“因陀羅之網(wǎng)”，由無數(shù)種珠寶編織而成，每一件珠寶有無數(shù)個面，它映射出網(wǎng)中的其他珍寶且被其他珠寶所映射；另一系列的作品，是將日常的畫冊上的經(jīng)典圖像再繪畫。當(dāng)一個藝術(shù)家不斷思考自身對待繪畫的態(tài)度，便顯示出建構(gòu)一種“圖畫語境”的有意識的努力，其結(jié)果反而可以實現(xiàn)對經(jīng)典圖像持續(xù)不斷的再創(chuàng)造。王焱的作品題材通常是選用一些“出人意料”的日常之物：紙張、水彩顏料等原本用來繪畫的工具，在這里又成為了所要描繪的對象，于是作品同時成就了對媒材和再現(xiàn)的指涉--兩個角色，為了產(chǎn)生出另一方，每一方都在聲稱自己的首要地位--要么反思其他繪畫，要么反思自己，前者相互參照，后者形成自我參照。總之，藝術(shù)家就是有意不讓觀者僅僅停留在單純的視覺愉悅之中。兩位藝術(shù)家創(chuàng)作的方式不同，一位從抽象表現(xiàn)入手，一位從具象寫實出發(fā)，最后指向了觀念。前者通過抽象（動詞）行動針對繪畫的意義作出提問；后者通過可辨的圖像質(zhì)疑繪畫的概念，觀念的指向都對準(zhǔn)繪畫本身。同時，兩位藝術(shù)家自己都是視覺系老牌癮君子，對“視網(wǎng)膜藝術(shù)”的每一環(huán)節(jié)要求苛刻，細心的觀者不難發(fā)現(xiàn)這一點。從抽象表現(xiàn)入手的作品，觀者的視線卻停留于其具體而鮮明的形象之美；從具象描述出發(fā)的，觀者所見并非具體的符號而是滿眼的語言之實。終于，觀念還是沒有凌駕于視覺之上，雙方握手言和為復(fù)調(diào)、筑交響。當(dāng)然，對于它們的制造者來說，繪事本身，就是一場必然一以貫之的人生修行。

興國寫于順義后沙峪