向倉(cāng)頡致歉——寫(xiě)在宋軍生獨(dú)立展之前

從倉(cāng)頡開(kāi)始，漢字便以藝術(shù)的方式揭開(kāi)了人類(lèi)文明的新紀(jì)元，成為人類(lèi)文明最初始的密碼。

藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，是人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)世界并由此創(chuàng)造文明的過(guò)程。倉(cāng)頡如是，宋軍生如是，所有的藝術(shù)創(chuàng)造者和觀賞者莫不如是。

倉(cāng)頡相望，宋軍生自道：文字恒古不磨，消得以一生玩味之。足見(jiàn)軍生對(duì)倉(cāng)頡的敬仰以及對(duì)漢字的鐘愛(ài)。然而軍生始終對(duì)倉(cāng)頡報(bào)有歉意，正如陽(yáng)光對(duì)星空的歉意。畢竟，締造與去除是對(duì)文字截然不同的玩味。軍生如是說(shuō)：點(diǎn)一炷香，在思想的隧道里開(kāi)啟光明！

為了獨(dú)立展，宋軍生獨(dú)自準(zhǔn)備了十年，六位策展人合力籌劃了數(shù)月。

李鐵軍感慨道：軍生君守璞中正，香越古今，匯天意之態(tài)，終達(dá)和合之髓，空入化境。

接平為此寫(xiě)下箴言：返璞歸真，跡為軍生。

孫璽祥詩(shī)興驟生，吟唱道：夜雨秉青燈，焚香能化境。文字疊江山，經(jīng)史已成空。

王顯順更是一語(yǔ)破的：宋軍生的“一紙空文”是在追問(wèn)另一種存在。

楊毅達(dá)言簡(jiǎn)意賅：化繭成蝶，生命重構(gòu)。

禹至作為本文筆者所言如題：向倉(cāng)頡致歉。

香，蘊(yùn)含著凡對(duì)圣以及人類(lèi)對(duì)自然的敬意，宋軍生焚香去文字并非對(duì)倉(cāng)頡不敬。正如王顯順?biāo)?，他只為追?wèn)文本以外的另一種存在；也如李鐵軍所言，他是匯天意之態(tài)，終達(dá)和合之髓。所以向倉(cāng)頡致歉，是因?yàn)檐娚乃囆g(shù)是在破解倉(cāng)頡始設(shè)的文明的密碼。他希望通過(guò)這樣的破解，去探索人類(lèi)文明的另一種生命形式。這就是宋軍生意欲開(kāi)啟的光明，一片誰(shuí)也未曾見(jiàn)過(guò)的光明。你盡可以像接平那樣理解為返璞歸真；可以像楊毅達(dá)那樣看成化繭為蝶和生命重構(gòu)；也可以像孫璽祥那樣面對(duì)宋軍生開(kāi)啟的這片光明，吟唱焚香化境，經(jīng)史成空；你甚至可以沿著“賁”的字義指向，去尋找宋軍生在既有的藝術(shù)方式里逃逸的方向。當(dāng)然，你一定還有你自己的理解與感受，因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的觀賞本身，其實(shí)也是一種創(chuàng)造。而我的理解是，軍生心存對(duì)倉(cāng)頡的歉意，卻毅然用手中的香火去除文字，并由此點(diǎn)燃另一片未知的天地。

是為序

禹至

2014.12.15