魚味人生與生命之思——讀解畫家姜仁良的油畫創(chuàng)作（代前言）

張曉軍

如今的繪畫藝術(shù)早已不再愉悅?cè)藗兊难劬Γ侨ビ|摸我們的精神、靈魂以及人的本質(zhì)。畫家姜仁良的油畫創(chuàng)作就是這樣的藝術(shù)與哲學的投射，讓你不再滿足于繪畫的表象，而是直接進入視覺的暗物質(zhì)，去看看表象背面的意味和境界。

“魚味人生”是畫家姜仁良給他自己的這批油畫創(chuàng)作所規(guī)設(shè)的主旨和標識。當然，在這批繪畫里是少不了對魚的表達的。同時也是少不了藝術(shù)家本人的審美信念和自己的核心價值觀，那就是關(guān)于人生和生命的深層探尋。魚是畫的主角兒，人是畫的精髓，魚和人生既是能指，也是暗喻。在畫家顏色與筆觸的混搭下，完成了形而上的樸素升華，同時也體現(xiàn)著大時代和小時代的烙印。

作為生物類別的魚類，與我們?nèi)祟惿媾c文化的關(guān)聯(lián)至少有近萬年的歷史。在中國仰韶時期的彩陶文化中，人面魚紋的形狀曾給予我們許多美妙的遐想。從更加遙遠的追溯來看，人與魚更有著密不可分的淵源關(guān)系。甚至有人認為人類是由魚演變而來的。也就是說，它是人類的“遠祖”，也是我們的“近親”。

在中華民族的文化記憶中，魚也被賦予多種文化含義。如“白魚赤烏”有祥瑞之兆，預示福運降臨；“鳶飛魚躍”表現(xiàn)各得其所，放任自由；“如魚得水”是說人生的美滿，生命的愜意；“吉慶有魚”暗喻五谷豐登，人丁興旺。而“鯉魚跳龍門”更是比喻大富大貴，騰黃發(fā)達，前程如錦。更幾近圖騰崇拜的大情懷。

既然魚的生命有如此美好、如此崇高、如此神圣，又為何總是現(xiàn)身刀俎，任人朵頤呢？又有誰為此掬一滴同情之淚和心生愧疚呢？“魚味人生”不僅僅是藝術(shù)家的良心發(fā)現(xiàn)。也是一種存在主義式的哲學詰問。

在畫家姜仁良的筆下，作為生物性的魚是視覺的，也是符號的。在視覺上，它們帶有表現(xiàn)性的寓意，感性而直覺，在符號上，它們是一種語言的詞匯，混沌而又多義。在這些視覺的符號的痕跡中，我們能夠讀到魚的纏綿、魚的多情，魚的睿智甚至魚的血腥，也能讀到生命的雋永、生命的脆弱、生命的不可預見性和對生命自由的渴望。人的生命又何嘗不是如此呢？“魚味人生”實在是可以置換成“人味魚生”的。這是人魚之間的大邏輯，大輪回。

老子說魚不可脫于淵。作為社會的產(chǎn)物，我們的人的生命個體也是無法逃脫于當下社會生活與當下社會生態(tài)的。這就是所謂的時代氣息和歷史的大背景。作為一個人文主義者和具有情感厚度的藝術(shù)家，姜仁良是深諳其中三味的。他以幾近殘酷的書寫和涂抹，讓寓言昭示現(xiàn)實，讓內(nèi)心擁有澄明，讓生命獲取自由。“魚味人生”充分展現(xiàn)了存在的綿延性和生命之流的暗暗涌動。是對悲憫美學的踐行與弘揚。是對人性良知的善意重申。是對生命自由境界的遙想和禮贊。

在當代西方，現(xiàn)代藝術(shù)已被現(xiàn)代藝術(shù)本身終結(jié)了。在當代中國，意識形態(tài)的藝術(shù)已被意識形態(tài)本身終結(jié)了。隨著整個民族的崛起和自信，我們的當代藝術(shù)和當代藝術(shù)家正在開始從民族自身的精神源泉出發(fā)，主動靠向自身文化的端點，向中華文化精髓靠攏，以探尋我們自身的文化脈絡(luò)以及對生命本體的追問。這無疑是一個新的開始。畫家姜仁良正在開始的路上，正在思考的路上。“魚味人生”就是一首首綿延厚重的詩篇。