新日暮里的幻像與真實

文/梁慶

新日暮里究竟在哪里？

對于浸泡在網(wǎng)絡世界中的我們而言，新日暮里是一個虛幻的國度，如今卻已悄然滲入我們想象的邊界，成為另外一個游離的次元。對于曹澍而言，現(xiàn)實中已然無法捕捉真實，所以他在自己制造的另一個龐大而豐富的世界繼續(xù)找尋，這就是他今日所帶來的“新日暮里”。

新日暮里，這個網(wǎng)絡流行的派生物，代表著一種日益泛濫和膨脹的現(xiàn)實，它既依附于我們所在的日常，亦迅速地堆疊其中，以至于過度的龐大已然成為一種逆轉，反向地影響著我們認知現(xiàn)實的方式?，F(xiàn)如今，我們習慣中的文化，我們意念中的傳統(tǒng)和統(tǒng)一，都在被一種隨意的、混雜的文化生產(chǎn)所取代。網(wǎng)絡催生的各種“次元”，正連同時空一并瓦解，并以超越單一形式的方式重組和建構。

也許正是基于這種對習以為常的“標準化”、“民主化”和“概念化”的質疑和挑戰(zhàn)，曹澍在現(xiàn)實和更多維的罅隙中找到了建構新國度的可能，他通過對后制品（postproduction）的再識再用，對無意義元素的重新鏈接，以及對已有圖像和信息的再造重組，創(chuàng)作出新的語法詞匯。他的圖像和文字交叉在一起，融合出荒誕不經(jīng)，卻又讓人倍感親切的錯覺。各種超現(xiàn)實的因素固然蹊蹺，卻又并非只是簡單的抒情幻像，其背后隱藏著的一整套表達系統(tǒng)，更是連接著另外一個堅固卻開放的帝國。

在曹澍看來，言語不僅僅只是表達的工具，更成為了可被消費的物品。意義也不再只是單向度的創(chuàng)造，而更是一個集體意識共同協(xié)商、分布和傳播之后的轉換。英國哲人約翰·洛克（John Locke）曾有言：“如果我們把語言作為一種表達觀點的符號，而非具體事物的話，世界將會免去許多爭端”。在曹澍這里，他很好地實踐了這樣一種“把語言作為符號”的想象，例如在作品《不可數(shù)名詞》中，他就用相對“安全”的名詞來消解各種具體概念之間堅固的邊界，從而靠近表達的終點。在他的作品中，每一個看似具體的言詞，背后都另有一個更加廣袤的世界，連接著更多重的思維與現(xiàn)實。無效的語言碎片，構筑出堅固有力的意義之墻，它有自身的語法體系，卻又沒有完整的閉合裝置，所以任何人都可以繞過其兩端的邊界，找尋各自理解的可能。

無論如何，我們所在的世界總有某個局部是空虛的、不現(xiàn)實的，可是即便如此，我們也需要實實在在地體會那種空虛的不現(xiàn)實。如果我們對約定俗成的思維感覺疲憊，那么請試著把堅固的思想丟入新日暮里柔軟的海洋，或許也能聽見一些美妙的異樣回聲吧。