日常的絕對(duì)，在精神與現(xiàn)實(shí)之間

倪昆

陳衛(wèi)閩最廣為人知的繪畫，要數(shù)他自2000年開始的“新農(nóng)村系列”，艷俗的，鄉(xiāng)土的，風(fēng)格符號(hào)化的視覺書寫，構(gòu)成了他觀看里的中國新農(nóng)村景觀。2000年的重慶正是大規(guī)模城市建設(shè)的年份，更是中國高速城市化進(jìn)程的縮影，流行文化／消費(fèi)及消費(fèi)主義以及由此出現(xiàn)的國際資本和跨國企業(yè)，隨著造城運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)已變得不可阻擋，城市如此，鄉(xiāng)村亦使然。平面和景觀化的世界拉伸和改變了我們與周遭世界的感知維度，重構(gòu)中的當(dāng)代文化也因此出現(xiàn)新的歧路而充滿變量和復(fù)雜。

陳衛(wèi)閩的“新農(nóng)村系列”是關(guān)于景觀的講述，它平行的存在于現(xiàn)實(shí)對(duì)面，不直接涉及構(gòu)成景觀的邏輯及其背后的矛盾，也因此它是平面化的，更是圖說式的，繪畫的敘事性并行或統(tǒng)一于繪畫的語言性。陳衛(wèi)閩是出生于上世紀(jì)60年代的藝術(shù)家，自70年代末開始的繪畫生涯至2000年已有著長期的積淀和思考理解，繪畫與歷史／記憶／情感／個(gè)人經(jīng)歷的碰撞，最后被藝術(shù)家本能的轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與“日?；?rdquo;有關(guān)的行動(dòng)（行為），89年前后的“靜物（日常生活品）”，90年代初期的“記憶中的北方風(fēng)景（鄉(xiāng)村）”，中期的“道具系列（文革記憶／日常品）”，以及最后落足于2000年開始的新農(nóng)村景觀。一段嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆磸?fù)漸進(jìn)推敲過程，亦是藝術(shù)家語言／風(fēng)格／關(guān)注點(diǎn)形成及成熟的具體呈現(xiàn)。

變化始于2005年之后，逐步成形于2009年前后。陳衛(wèi)閩創(chuàng)作中長期存在的圖像的風(fēng)格／敘事／象征化傾向，在其重新把目光拉回到日常生活（日用品）之后，開始了新的細(xì)微的轉(zhuǎn)變。如果說藝術(shù)家90年代針對(duì)日常的描繪所注入的是關(guān)于自我情感／記憶的清理，那么現(xiàn)階段的表達(dá)則是直接和干凈的，更帶有一股不容置疑的作品氣質(zhì)。藝術(shù)家對(duì)繪畫展開重新清理和審視，構(gòu)成繪畫的兩種基本元素－圖像和畫布、以及日常生活材料對(duì)于圖像的滲透，最終極大的拓展了藝術(shù)家的創(chuàng)作邊界，繪畫的材料化與裝置作品的出現(xiàn)，是現(xiàn)階段最顯著的特點(diǎn)。作品通常以“無題”令名，亦間接的強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)今藝術(shù)家對(duì)于“物／存在”的關(guān)注遠(yuǎn)多于針對(duì)直接現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，繪畫／裝置所涉及的物件則依舊延續(xù)了藝術(shù)家前期的積淀，不論是“窗／網(wǎng)／錐體（靜物）／靴子”等，乃至直接對(duì)工作室的凳子／梯子／畫架／畫框／石膏體等材料的拿來，相較于“新農(nóng)村系列”時(shí)的艷麗，現(xiàn)今作品圖像的色彩逐漸開始厚重乃至凝重，“絕對(duì)”連接著“日常”，圖像已從敘事走向精神性的所在。

關(guān)于「十日談」

倪昆

「十日談」是一項(xiàng)以藝術(shù)家文化生產(chǎn)為考察對(duì)象的策展計(jì)劃，計(jì)劃以小個(gè)展的方式集結(jié)邀請(qǐng)從事不同媒介創(chuàng)作的藝術(shù)家，以其具體的創(chuàng)作實(shí)踐、創(chuàng)作理念為對(duì)象而展開的自我對(duì)話和再清理。作為一項(xiàng)策展計(jì)劃，「十日談」所希望切入討論的核心點(diǎn)，就實(shí)質(zhì)而言是鏡像下的西方藝術(shù)史與中國具體的現(xiàn)實(shí)語境遭遇后的藝術(shù)家如何完成自我塑造的這樣一個(gè)開放性的話題，也因此，我們也將其看成為是一項(xiàng)文獻(xiàn)研究計(jì)劃，受邀參加本項(xiàng)目的藝術(shù)家/藝術(shù)項(xiàng)目將自然而具體的組成該計(jì)劃的文獻(xiàn)部分，在項(xiàng)目后期的文獻(xiàn)歸納中構(gòu)成我們關(guān)于藝術(shù)實(shí)踐的‘微歷史’書寫。而如何在項(xiàng)目開展的同時(shí)挑選及把握個(gè)體藝術(shù)實(shí)踐的價(jià)值點(diǎn)，既是挑戰(zhàn)，也是我們必須面臨的問題。在具體操作上，我們鎖定年齡結(jié)構(gòu)在四十上下的成熟藝術(shù)家為重點(diǎn)考察對(duì)象，以藝術(shù)家創(chuàng)作思維及藝術(shù)語言系統(tǒng)的建構(gòu)為具體切入點(diǎn)，結(jié)合藝術(shù)家在不同階段里對(duì)于媒介及語言上的實(shí)踐，集中討論并呈現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，力求在展示這些差異的同時(shí)來達(dá)到對(duì)話和清理的目的。

鑒于「十日談」在文獻(xiàn)研究及策展思考上的具體述求，我們?cè)陧?xiàng)目的框架設(shè)計(jì)上存在著一些具體的設(shè)定，比如說我們希望展廳現(xiàn)場是一個(gè)臨時(shí)的藝術(shù)家工作室狀態(tài)，內(nèi)部有一或者兩件作品（作品的所指具備典型的藝術(shù)家階段性思考特征），有一個(gè)策展人和藝術(shù)家對(duì)話的視頻，部分文獻(xiàn)（必須和藝術(shù)家創(chuàng)作及背景有關(guān)），另外特別設(shè)計(jì)了一個(gè)藝術(shù)家和觀眾的互動(dòng)環(huán)節(jié)，要求藝術(shù)家必須在展場工作一小時(shí)，把具體的工作現(xiàn)場帶入到這個(gè)臨時(shí)的工作室中，以此種種方式來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家工作的時(shí)間性，思考的多面性。文本和作品互存，時(shí)間與語境互動(dòng)。

此為總括，以此為序。

（單個(gè)展覽計(jì)劃將以展廳現(xiàn)場為主場，以藝術(shù)家階段性思考及自我藝術(shù)邏輯之建構(gòu)為觀看對(duì)象，結(jié)合現(xiàn)場作品展示/藝術(shù)家訪談/文獻(xiàn)/藝術(shù)家與觀眾的現(xiàn)場互動(dòng)而具體展開。）