悲壯的幽默

文：趙子龍

剛剛為威廉王子畫完藝術(shù)羊的徐帆，趁熱在宋洋美術(shù)館舉辦了他的個(gè)展。徐帆創(chuàng)作的這批油畫帶有明顯的卡通氣質(zhì)，聯(lián)系到他為王子所繪那只“萌萌噠”的羊貴妃，我們很容易被誤以為他是一個(gè)走流行時(shí)尚路線的藝術(shù)家，而實(shí)際上以我與他認(rèn)識(shí)十?dāng)?shù)年的了解，徐帆是一個(gè)典型的古典主義者，在他的骨子里，對(duì)繪畫那種神圣的悲壯感從未消失。

徐帆的這批新作，與之前的社會(huì)寓言系列相比較，流露出一種新的氣質(zhì)：原先那種帶有悲劇色彩的荒謬感，沉重感正在被淡化，轉(zhuǎn)化為一種看似輕松幽默，而實(shí)際上仍然帶有孤獨(dú)，悲壯，甚至帶有宗教意識(shí)、涉及生命出路思考的情感。這種新氣質(zhì)，在我看來意味著徐帆從文學(xué)敘事到社會(huì)批判，再從社會(huì)批判到呈現(xiàn)個(gè)體生命在社會(huì)制度和歷史文化中復(fù)雜體驗(yàn)的觀念進(jìn)化，他筆下的場(chǎng)景在保留了古典主義繪畫史詩感，英雄主義情結(jié)之后，越來越接近他的真實(shí)性格。這些作品場(chǎng)景源自那些八零后耳熟能詳?shù)墓适潞蛫蕵?，他們?cè)谖覀兊氖澜缬^形成之時(shí)為我們提供了特定的，共同的情感，因?yàn)閷?duì)過去的緬懷，這些場(chǎng)景很容易擊中八零后的情感與記憶，每一個(gè)人都能在這些場(chǎng)景里拖曳出關(guān)于自己的記憶。然而，徐帆并沒有止于復(fù)制，再現(xiàn)這種感動(dòng)，而是以多年以后的人生閱歷展開了對(duì)這份“感動(dòng)”的再思考，以繪畫的方式去修補(bǔ)成長(zhǎng)經(jīng)歷中的缺憾，無知，以理性的方式審視曾經(jīng)無解的人生體驗(yàn)，在而立之年為自己的童年做一個(gè)圓滿的交代。

這批繪畫中，我仿佛看見徐帆與曾經(jīng)的自己一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，成人的現(xiàn)實(shí)理性與童話般無視社會(huì)規(guī)則的理想主義快樂進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的碰撞，恰似一個(gè)父親與兒子之間的對(duì)話。作為徐帆的同窗，我深知他內(nèi)心對(duì)神圣，靈魂，命運(yùn)和人性這些永恒話題的重視，在他曾經(jīng)的繪畫中，我可以看到一種以一己之力維護(hù)人類神圣價(jià)值的勇氣，正是這種勇氣讓這他在靦腆中帶有英雄主義情結(jié)，在作品【當(dāng)古典主義離我們遠(yuǎn)去】中，代表這一代人童年的哆啦A夢(mèng)在干涸的海洋中遙望暮日西沉或者旭日東升，卻已經(jīng)無?？珊?；徐帆一貫呈現(xiàn)的“命運(yùn)尷尬”在此刻成為“眾神的黃昏”那種時(shí)代悲劇感。這種結(jié)合了神秘主義、宗教情結(jié)的悲壯，同樣呈現(xiàn)在以羊?yàn)橹黝}的作品【羊年】系列中?！狙蚰?】巧妙利用當(dāng)下羊年的契機(jī)，將國(guó)人慣于文化消費(fèi)的十二生肖吉祥物改寫為宗教、神話中的圣靈之物，吹響號(hào)角則既暗含著中國(guó)式的喜慶，又指射《啟示錄》中天使吹響號(hào)角的隱喻，流露出一種警醒的沉重。

無論在藝術(shù)內(nèi)外，徐帆都保留著對(duì)神圣未知追問的人生態(tài)度，在他的工作室里擺著一架天文望遠(yuǎn)鏡，仰望宇宙不僅僅是一種娛樂愛好，而是與周圍的繪畫同出一轍：對(duì)神圣與終極的感受，以仰望星空所獲的情感來平視人間社會(huì)。借助一直喜歡的哆啦A夢(mèng)，徐帆將自己所處時(shí)代的文化狀況，社會(huì)規(guī)則，個(gè)體命運(yùn)賦予其中，直指人心地呈現(xiàn)出一個(gè)糾纏著行而上與意識(shí)形態(tài)的童話，以及整個(gè)一代八零后在這個(gè)神話中逐漸消逝的情感：茫然、黯淡、快樂、孤獨(dú)、樂觀；在時(shí)間攜帶著我們不可逆的生命奔向未知時(shí)，徐帆以繪畫的方式表達(dá)了悲傷，同時(shí)也以一種幽默的方式暗示了向死而生的樂觀，在作品【去處】和【撫慰】中，我們看到了這種樂觀和喜悅。

2015年1月12日夜