心象時(shí)區(qū)

永旭的畫演繹著一種撲朔而多重意味的宣示，促使觀者輪番領(lǐng)受普遍精神的個(gè)體理想化現(xiàn)實(shí)，或僅為一幕幕“心象”，獨(dú)立且飽含眾數(shù)鏈接點(diǎn)，由此流濺出諸如表現(xiàn)主義、木刻版畫、漫畫、門采兒、民間性、幼稚體、魔幻現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)、出離、記錄、烏托邦、記憶、夢(mèng)境的混合氣質(zhì)。

其多數(shù)作品讓觀者無(wú)以觸及具體時(shí)空和真實(shí)的世界，但又羼雜其中，這些“心象”具備自我的存在軌跡和時(shí)空現(xiàn)場(chǎng)，亦真亦幻，事件與場(chǎng)景通俗明了而區(qū)別現(xiàn)實(shí)，生活即景同構(gòu)造的意趣相融合，純真樸實(shí)中隱藏凝重?？v想式的屯墾、涂鴉史的游牧、奇色鄉(xiāng)村生活、小資的迷茫和情趣、城市街頭的詼諧想象，這些“游擊式”的冷寓與旁觀，漫延出西部大地的茫無(wú)和野趣。這些異化的部分或源于理想主義，或類于風(fēng)馬旗，柔媚中秉持近乎自然主義、自由主義的立場(chǎng)。

這座“時(shí)區(qū)”中，故事有童話的余味，區(qū)域中的地理人情變得緩慢而停滯，此種永駐無(wú)關(guān)宏大與崇高，日常烙為世界。在永旭《夢(mèng)想與服從》矛盾理想的經(jīng)歷溯想片段中，讀者覺察著畫家成長(zhǎng)與立業(yè)的小趣、必然和機(jī)緣，這些文字之于畫面的佐證，顯然更為吻合“流動(dòng)的時(shí)空與自由的意志”。永旭自我的成全與旁觀的刺透，所舉的“人生就是一場(chǎng)戲”的觀點(diǎn)或成了其玩味。世俗日常中的合法異化總有不期而至，荒誕而正常的情景，驗(yàn)證著外界病理化的常態(tài)，荒誕是世界的能指，亦是良知的拷問(wèn)和自然的修復(fù)?；蛟S，同質(zhì)而標(biāo)準(zhǔn)化的秩序外觀中的些許特異有挑戰(zhàn)話語(yǔ)權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，但新視野和未來(lái)撰寫亦于此展開。畫中觀者目睹蘇式美學(xué)及地方經(jīng)驗(yàn)的失衡與重新想象，回歸后的植入與漫延印證著個(gè)體的生效和區(qū)域的開放。“心象時(shí)區(qū)”為永旭所造，在其顱腦的熱血、曖昧、詩(shī)情中恒久游蕩。

永旭近作中涌現(xiàn)了較多關(guān)于新疆鄉(xiāng)間與城市街角的景物，這些或民俗或街頭寫真的記錄和再造，改寫與延展著觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和解讀現(xiàn)實(shí)的視角?！恫屎缋葮颉返汝P(guān)于區(qū)域自然中的奇趣人文，充斥未來(lái)寓言或經(jīng)個(gè)人志趣所向后的疏離之感。新疆綠洲生態(tài)與內(nèi)地人群滿布的的差異，醞釀的人文與自然視覺化的記憶，綿延而多極，消解意見和論點(diǎn)，存留藝術(shù)家的感官、情趣的模糊意指?；蛟S此即是新疆觀者、藝術(shù)家的一類創(chuàng)作樣式或生態(tài)，亦是“新疆性”的寫照。而永旭則含全球化的銘示，及回溯后的全面“出逃”。永旭作為一種區(qū)域試驗(yàn)的生效，顯然與其經(jīng)歷有關(guān)，相較多數(shù)本土藝術(shù)家，其個(gè)案迷離而富真理。

曾群凱