心象時區(qū)

永旭的畫演繹著一種撲朔而多重意味的宣示，促使觀者輪番領受普遍精神的個體理想化現(xiàn)實，或僅為一幕幕“心象”，獨立且飽含眾數(shù)鏈接點，由此流濺出諸如表現(xiàn)主義、木刻版畫、漫畫、門采兒、民間性、幼稚體、魔幻現(xiàn)實、超現(xiàn)實、出離、記錄、烏托邦、記憶、夢境的混合氣質(zhì)。

其多數(shù)作品讓觀者無以觸及具體時空和真實的世界，但又羼雜其中，這些“心象”具備自我的存在軌跡和時空現(xiàn)場，亦真亦幻，事件與場景通俗明了而區(qū)別現(xiàn)實，生活即景同構造的意趣相融合，純真樸實中隱藏凝重?？v想式的屯墾、涂鴉史的游牧、奇色鄉(xiāng)村生活、小資的迷茫和情趣、城市街頭的詼諧想象，這些“游擊式”的冷寓與旁觀，漫延出西部大地的茫無和野趣。這些異化的部分或源于理想主義，或類于風馬旗，柔媚中秉持近乎自然主義、自由主義的立場。

這座“時區(qū)”中，故事有童話的余味，區(qū)域中的地理人情變得緩慢而停滯，此種永駐無關宏大與崇高，日常烙為世界。在永旭《夢想與服從》矛盾理想的經(jīng)歷溯想片段中，讀者覺察著畫家成長與立業(yè)的小趣、必然和機緣，這些文字之于畫面的佐證，顯然更為吻合“流動的時空與自由的意志”。永旭自我的成全與旁觀的刺透，所舉的“人生就是一場戲”的觀點或成了其玩味。世俗日常中的合法異化總有不期而至，荒誕而正常的情景，驗證著外界病理化的常態(tài)，荒誕是世界的能指，亦是良知的拷問和自然的修復?；蛟S，同質(zhì)而標準化的秩序外觀中的些許特異有挑戰(zhàn)話語權的風險，但新視野和未來撰寫亦于此展開。畫中觀者目睹蘇式美學及地方經(jīng)驗的失衡與重新想象，回歸后的植入與漫延印證著個體的生效和區(qū)域的開放。“心象時區(qū)”為永旭所造，在其顱腦的熱血、曖昧、詩情中恒久游蕩。

永旭近作中涌現(xiàn)了較多關于新疆鄉(xiāng)間與城市街角的景物，這些或民俗或街頭寫真的記錄和再造，改寫與延展著觀者對現(xiàn)實的理解和解讀現(xiàn)實的視角。《彩虹廊橋》等關于區(qū)域自然中的奇趣人文，充斥未來寓言或經(jīng)個人志趣所向后的疏離之感。新疆綠洲生態(tài)與內(nèi)地人群滿布的的差異，醞釀的人文與自然視覺化的記憶，綿延而多極，消解意見和論點，存留藝術家的感官、情趣的模糊意指?；蛟S此即是新疆觀者、藝術家的一類創(chuàng)作樣式或生態(tài)，亦是“新疆性”的寫照。而永旭則含全球化的銘示，及回溯后的全面“出逃”。永旭作為一種區(qū)域試驗的生效，顯然與其經(jīng)歷有關，相較多數(shù)本土藝術家，其個案迷離而富真理。

曾群凱