暴殄之后，盡顯墟境

--邱光平藝術(shù)的再思考

劉  淳

在邱光平的身上，潛藏著一種特有的才能，他能將一個(gè)問(wèn)題持續(xù)保持下去，思考的寬度和深度令人驚訝，直到把問(wèn)題完全搞清楚為止。他的才能還表現(xiàn)在直覺(jué)能力和判斷力，以及聰明和智慧。一旦歷史與現(xiàn)實(shí)相遇，新的語(yǔ)言方式就此產(chǎn)生，引人思索，催人猛醒。

--題記

暴殄，在漢語(yǔ)詞典中，指的是任意浪費(fèi)、糟蹋、殘害與滅絕。唐代詩(shī)人白居易曾經(jīng)說(shuō)道：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極。以有時(shí)有限，奉無(wú)極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”郭沫若在他的《論詩(shī)三札》中這樣說(shuō)：“你何苦要那樣地暴殄，要使它無(wú)形中消滅了呢？”。“墟”的解釋是經(jīng)過(guò)破壞之后使其成為廢墟；所謂“墟境”，就是事物的真相，那才是最本質(zhì)，最真實(shí)的東西。用“暴殄”和“墟境”這兩個(gè)詞匯來(lái)概括、描述并解讀邱光平的近期創(chuàng)作，具有一種特殊的啟示，意味深長(zhǎng)，意義非凡。

邱光平是一個(gè)具有悲天憫人情懷的藝術(shù)家，在他近幾年的創(chuàng)作中，始終貫穿著一種帶有強(qiáng)烈悲劇性的宿命感。而且，馬又成為他的作品中不可缺少的主題，特別是那些肢體扭曲的身軀和驚恐沮喪的眼神，讓我們感受到似乎徘徊在世紀(jì)末的絕望中。這種重大的變化，是藝術(shù)家自覺(jué)的將個(gè)體生命置入整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，觀察、體驗(yàn)并思考這個(gè)時(shí)代的種種問(wèn)題。所以，馬的視覺(jué)形象已經(jīng)被藝術(shù)家賦予一種帶有人文精神的特質(zhì)，并且具有明顯的悲劇意識(shí)。

隨著人類(lèi)社會(huì)的快速發(fā)展和變化，以及大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，地球的資源遭到嚴(yán)重的破壞，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣所帶來(lái)的危機(jī)和后果不堪設(shè)想。這些問(wèn)題困擾著當(dāng)今的每一個(gè)現(xiàn)代人。眾所周知，許多問(wèn)題在中國(guó)是特殊的文化和制度造成的。人類(lèi)在享用前所未有的物質(zhì)條件的同時(shí)，又催生出不能自控的物質(zhì)欲望，傳統(tǒng)的人文精神和道德約束幾乎是徹底淪喪。而生活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，又表現(xiàn)出一種困惑、徘徊、彷徨、恐慌和絕望的狀態(tài)。邱光平的探索與實(shí)踐正是充滿了對(duì)這些問(wèn)題的憂慮與思考，隨著作品的深入與推進(jìn)，這種憂慮日漸增強(qiáng)。特別是面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，畫(huà)面的情緒被籠罩著，甚至轉(zhuǎn)化為一種絕望。那濃重的色彩和病態(tài)的黃色，以及夸張的馬嘴的嘶喊，營(yíng)造出一種山雨欲來(lái)的危機(jī)感和世界末日的絕望，我們?cè)谧髌非叭缤蒙砥渲?，在無(wú)可奈何中依然為尋求解決的辦法而努力。我想說(shuō)的是，邱光平以一種高度擬人化的方式描繪場(chǎng)景，那種慘烈的景象猶如在燒焦的遺址上繼續(xù)重復(fù)著弱肉強(qiáng)食的生存悲劇，它們?cè)跓o(wú)聲無(wú)息中融化著一切……這正是出現(xiàn)在邱光平作品中的馬和禿鷲，以及那些燒焦了的山水，燒焦了的樹(shù)木傳達(dá)給我們的信息。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那些空洞而虛假的宏大敘事般的圖式，在他的作品前駐足，能感受到一種深刻的質(zhì)問(wèn)與反思。

我們面對(duì)邱光平的作品，畫(huà)面的情緒越來(lái)越濃烈，讓我們感覺(jué)到無(wú)論是社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻。當(dāng)然，個(gè)體生命面對(duì)問(wèn)題的反應(yīng)也越來(lái)越無(wú)可奈何。沿著藝術(shù)家的思路繼續(xù)前行，眼前一片漆黑，也許，那就是繁華之后的墟境，我們看不清那墟境到底是什么，只是感覺(jué)它消失在無(wú)盡的黑色之中。

欲望是生命的原動(dòng)力。個(gè)體生命最直接的欲望是尋找生存的可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，生命所有的行為都是為了滿足欲望。它只會(huì)給人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)日益嚴(yán)重的危機(jī)。所以，邱光平的作品給我們提出一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)下的人能否解決自己造成的后果。他在描繪馬時(shí)的夸張與變形，以及那種扭曲的感覺(jué)來(lái)扯住觀眾的眼睛和內(nèi)心，強(qiáng)迫觀眾跳出原有的觀賞方式，仿佛聽(tīng)到那種絕望的嘶喊和失控一般的掙扎。從而引發(fā)人們對(duì)人類(lèi)今天的生存處境和精神處境的雙重反思。長(zhǎng)期以來(lái)，邱光平一直以視覺(jué)的方式推演并思考未來(lái)，我們?cè)谒淖髌分杏^賞到某種驚恐和絕望。問(wèn)題是，未來(lái)到底怎樣，是我們當(dāng)下人能預(yù)料的嗎？！其實(shí)，誰(shuí)都難以預(yù)料未來(lái)。尤其是，無(wú)限的未知也蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能。從某種意義上說(shuō)，這正是當(dāng)今現(xiàn)代人類(lèi)的內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

邱光平是一位思維奇詭的另類(lèi)藝術(shù)家，他總是以最簡(jiǎn)潔、精致而詭異的形式，奔放而神秘的筆觸，奇怪而病態(tài)的色彩把我們帶進(jìn)他的世界中，去思考平日我們很少想到但又無(wú)法回避的問(wèn)題。原來(lái)，貌似美麗的世界卻隱藏著巨大危機(jī)，光明的另一面卻潛伏著致命的危險(xiǎn)！自然界如此，人類(lèi)社會(huì)又何嘗不是呢？狼煙與荒原，陰云與灰燼，這些東西通過(guò)一種心理的暗示來(lái)構(gòu)成當(dāng)代人的生存現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也傳達(dá)出無(wú)盡的悲哀與絕望，種種不安的現(xiàn)實(shí)充斥著人的欲望，種種死亡的哀嚎遍布我們生存世界的上空。邱光平賦予它史詩(shī)般的意義，也給我們描述了無(wú)法面對(duì)的場(chǎng)景，這種擬人化的表達(dá)方式，讓每一位觀眾在馬和禿鷲、以及那些燒焦了的樹(shù)木和山水畫(huà)中，感受到世界末日的恐懼。通過(guò)意象與象征的方式，給我們勾畫(huà)出一個(gè)當(dāng)代人的生存現(xiàn)實(shí)。邱光平追求和探索的問(wèn)題更多地集中于普世的價(jià)值觀而不是某個(gè)局部的正義。所以，藝術(shù)家看待問(wèn)題永遠(yuǎn)是站在人性的角度。

邱光平作品的背后，蘊(yùn)藏著一種大愛(ài)，那是一種悲天憫人的情懷。馬與禿鷲作為生命的存在，在邱光平的作品中是可以思考的，于是它們的生命意義被凸顯出來(lái)。才使得邱光平站在了人性的高度來(lái)思考所有的問(wèn)題。所謂社會(huì)，是由無(wú)數(shù)的個(gè)體構(gòu)成。每一個(gè)個(gè)體，無(wú)論卑微或是崇高，從本質(zhì)上都是生命。只有尊重每一個(gè)微不足道的生命，我們才能真正受到尊重。從這個(gè)意義上說(shuō)，邱光平的作品瞄準(zhǔn)的是這個(gè)世界的未來(lái)，探討當(dāng)今世界的發(fā)展與變化，來(lái)考慮如何準(zhǔn)確捕捉、理解并審視我們對(duì)時(shí)代的關(guān)切，以及對(duì)世界未來(lái)的日益矚目。他打碎了我們慣性的是非倫理，與此同時(shí)，他所重建的是一種更為人性的、更為寬厚的普世價(jià)值觀。當(dāng)我們糾結(jié)于現(xiàn)實(shí)生活中瑣碎的對(duì)與錯(cuò)，局部的真理與謬誤的時(shí)候，藝術(shù)家站在了一個(gè)生命價(jià)值的高度--他用作品提示我們對(duì)人性、對(duì)生命有更多的尊重和思考。為此，他的藝術(shù)是叛逆的，但更是人性和普世的。

在今天，要成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，不僅僅是掌握精湛手藝的人，更必須是在心靈上擁有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力的人，他是一個(gè)以思想為生活的人，始終保持人格的獨(dú)立，對(duì)流行意見(jiàn)、現(xiàn)有的風(fēng)俗習(xí)慣和大家在無(wú)意間認(rèn)定的價(jià)值產(chǎn)生懷疑并提出批評(píng)。如果一位藝術(shù)家缺乏這些，即使他有再高超精湛的手藝也是沒(méi)有任何價(jià)值和意義的，至少在心靈上是缺少生機(jī)與活力的。我想說(shuō)的是，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，必須是社會(huì)的批評(píng)者，也是現(xiàn)有價(jià)值的懷疑者。他必須對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任。在眼花繚亂、泥沙俱下的今天，邱光平是一位很成功的藝術(shù)家。他不但創(chuàng)造了一種圖式，又能走出這種圖式并找到新的途徑。他的作品不但堅(jiān)持了一種文化立場(chǎng)，還保持了一種警惕性--那是一種對(duì)社會(huì)必要的批判張力。

英國(guó)偉大的詩(shī)人艾略特在他的長(zhǎng)詩(shī)《無(wú)題》中這樣寫(xiě)道：“四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和欲望……”邱光平的作品，蘊(yùn)藏著一種不經(jīng)意的考究，仔細(xì)品味，有氣象有激情有力量還有氣魄，我們不但體會(huì)到他的藝術(shù)態(tài)度和作品的品質(zhì)，還能感受到他在固執(zhí)地為我們講述自己的人生故事。尤其在繪畫(huà)的形式上不受拘束不被捆綁，縱橫之間制造出一種超然的藝術(shù)氛圍。

詩(shī)人歐陽(yáng)江河早年在一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“就從這里開(kāi)始，從我個(gè)人的歷史開(kāi)始。從億萬(wàn)個(gè)死去的或者普通人的愿望開(kāi)始……”。了解邱光平的藝術(shù)，應(yīng)該從思想進(jìn)入才是正確的通道。今天，對(duì)他而言，一切都是新的開(kāi)始。這次在西安美術(shù)館舉辦的邱光平大型個(gè)人作品展，再一次確立了藝術(shù)家的世界觀與價(jià)值觀。對(duì)于他，這是一個(gè)有意義的目標(biāo)，也是一次明確的超越。

2015年3月寫(xiě)于太原