四月，在農(nóng)歷中包含了清明、谷雨兩個節(jié)氣，白居易寫道：人間四月芳菲盡，因此四月似乎被描繪為一個寂靜之境。春天是一個屬于詩歌的季節(jié)，在春天詩人海子選擇離開，最后他的遺言卻是在春天十個海子全部復(fù)活，北方的春天是一個漫長冬季的告別，也是一個全新世界的開始。賈樟柯在《世界》的最后，男人問女人：我們都死了嗎？女人說道：我們只是剛剛開始。

四月里的寂靜之春，四位藝術(shù)家為這個春天呈現(xiàn)四種不同的藝術(shù)家觀看世界的方式。

蒙志剛在建筑系列之后開始關(guān)注日常生活的空間，他嘗試從日常具體的生活情境中尋找類冷抽象的空間格局，他描繪的空間大多是純凈的幾何空間，而其中若隱若現(xiàn)的具有東方審美意味的太湖石，將具有冷抽象審美意味的客觀日?？臻g結(jié)合具有東方寂靜之美的器物結(jié)合起來，蒙志剛的繪畫呈現(xiàn)出一種神居之所的氣質(zhì)。同樣將日常生活空間作為描繪對象的還有郭立軍，如果說蒙志剛關(guān)注的是日常生活空間的建構(gòu)之美，那么郭立軍在鏡子上將日常生活空間描繪出來要表達(dá)的卻是一種亦幻亦真的生活空間，世間萬物本是鏡像之物，而藝術(shù)家的描繪有時對于鏡像之物的描繪，郭立軍這種創(chuàng)作方式將對于這種鏡像之物的亦假亦真用行為表達(dá)出來。

而言稞和徐新武關(guān)注的恰好是兩個相反的極端，言稞的描繪對象是日常生活的微觀靜物，本次言稞用微觀來呈現(xiàn)季節(jié)，達(dá)到古人所謂一葉知秋的意境。在微觀之外，言稞的微觀視角還體現(xiàn)在對于客觀物象詳細(xì)和工整的刻畫上，這種微觀既是客觀對象的狀態(tài)，也體現(xiàn)了藝術(shù)家創(chuàng)作的精微之處，所謂盡精微致廣大，言稞的作品本意或許正是如此。而徐新武的繪畫卻是從宏觀宇宙世界到客觀空間的描繪都采取一種類抽象的方式，藝術(shù)家似乎在從這種對于描繪中努力找出宏觀和本質(zhì)的意義，如果說言稞的繪畫是一種平凡的奇觀，那么徐新武的繪畫是一種基于宏大意象描繪的對于本質(zhì)追求。

這四位藝術(shù)家的作品在寂靜之春到來的四月呈現(xiàn)出沉默如謎的氣息。

——段少鋒