水墨覺(jué)性

榮劍

水墨之性何謂？黑白兩道也。老子曰：知其白，守其黑，為天下式。藝術(shù)表達(dá)亦概莫能外。古人和今人的眼睛是一樣的，對(duì)色彩的分辨和感知應(yīng)有著相同的視覺(jué)生理基礎(chǔ)，但中土自大唐以來(lái)，已將大自然斑斕多彩的世界簡(jiǎn)約至黑白兩界，視墨有五色。唐人張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“草木敷榮，不待丹綠之彩；云雪飛揚(yáng)，不待鉛粉而白；山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而粹，是故韻墨而五色具，為之得意”。唐代大畫家王維亦說(shuō)：“夫畫道之中水墨最為上，肇自然之性，成造化之功”。后來(lái)清人華琳有總結(jié)：“墨有五色，黑、濃、濕、干、淡，五者絕一不可。五者備，則紙上光怪陸離，斑斕奪目，較之著色畫尤奇恣。得此五墨山水，是畫之能事盡矣”。

古人對(duì)水墨之性是否窮盡了？今人是否只能固守于古人的五墨之色？抑或說(shuō)現(xiàn)代水墨的方向和路徑何在？這真是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代水墨各種探索和實(shí)驗(yàn)風(fēng)起云涌的問(wèn)題意識(shí)。有人說(shuō)，當(dāng)下有“十墨”，而就表達(dá)的方法而言，水墨已有離開紙本而走向各種材料甚至行為藝術(shù)的態(tài)勢(shì)，但這萬(wàn)千的探索是否有了對(duì)水墨新的覺(jué)性？恐怕還無(wú)定論。我欣賞的是提出問(wèn)題的人，藝術(shù)家楊巽榮自覺(jué)意識(shí)到“水墨覺(jué)性”這個(gè)主題，并試圖以自己的創(chuàng)作對(duì)此給出一個(gè)答案，無(wú)疑是具有學(xué)術(shù)價(jià)值的。水墨之性既需要通過(guò)新的表達(dá)方式予以呈現(xiàn)，更需要一種新的理論概括和定位。

本次展覽是藝術(shù)家楊巽榮在錦都藝術(shù)所做的第二個(gè)展覽，去年展出的他的油畫作品展--無(wú)語(yǔ)風(fēng)景，引來(lái)了廣泛的關(guān)注。對(duì)比于他的油畫作品和水墨作品，可以發(fā)現(xiàn)許多相同的藝術(shù)秉性和感悟，亦有著迥然不同的意境和風(fēng)格，藝術(shù)家游刃有余于中西兩種不同的繪畫方式而得意于一以貫之的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)覺(jué)性的成果。