寫給風(fēng)骨拙樸的尚連璧中國(guó)畫展
廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)策委會(huì)副主任 / 羅一平
在新金陵畫派的畫家群體中，尚連璧以其山水與花鳥的雙翼并舉而獨(dú)樹一幟。
出生于1928年的尚連璧，早在民國(guó)時(shí)期就開始在江寧師專接受現(xiàn)代美術(shù)教育，此后他考入中央大學(xué)藝術(shù)科（后改為南京師范大學(xué)美術(shù)系），從而有幸親炙傅抱石、陳之佛、呂斯百、秦宣夫、楊建侯等大師名家的教誨，并在中西繪畫上打下了堅(jiān)實(shí)而深厚的基礎(chǔ)。
作為新中國(guó)畢業(yè)的第一批藝術(shù)本科生，他崇尚其時(shí)流行的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念，畢業(yè)后在從事美術(shù)教育的同時(shí)，也開始了面向現(xiàn)實(shí)的主題性油畫和版畫創(chuàng)作。早年，尚連璧以富于時(shí)代氣息、質(zhì)樸凝重的油畫和版畫作品引起社會(huì)關(guān)注，代表作有《黃金鋪地》、《搶護(hù)缺口》和《長(zhǎng)城內(nèi)外》等，他是江蘇水印木刻學(xué)派形成之初最早的參與者，并以明快渾樸的刀法而顯示出其鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
“文革”中，尚連璧因中國(guó)畫《危石下紅梅競(jìng)開》而遭受磨難，在飽受“運(yùn)動(dòng)”蹂躪中開始了他的繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)型，從描繪外在生活轉(zhuǎn)而追求內(nèi)心世界的表現(xiàn)。新時(shí)期以來(lái)，他得時(shí)代風(fēng)氣之先，在現(xiàn)代文化情境下更深入地追索和探求中國(guó)畫傳統(tǒng)的內(nèi)在意蘊(yùn)與精神，開創(chuàng)大寫意花鳥和山水畫并駕齊驅(qū)的格局。他在深入研習(xí)當(dāng)代名師的基礎(chǔ)上，回溯傳統(tǒng)，從石濤、黃公望、董源的山水畫巨擘和吳昌碩、八大山人和徐渭花鳥畫大師那里汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)而又不拘成法，逐漸形成了自己飄逸、灑脫、樸厚、老拙、凝重、大氣的畫風(fēng)，并逐步以其兼擅山水畫和花鳥畫而成為金陵畫派新一代的代表。
尚連璧學(xué)得傅抱石那種恣肆汪洋大氣磅礴的氣度、那種直捉大自然魂魄的靈性和不拘古法的筆墨情致，但作為一個(gè)曾受到寫實(shí)繪畫教育并從事過油畫與版畫創(chuàng)作的畫家，其山水畫又形成了他自己獨(dú)特的藝術(shù)面貌。相形之下，他的山水畫增強(qiáng)了山石筋骨破墨散鋒皴的表現(xiàn)張力、完善了色彩意象的獨(dú)立性、凸顯了自然山水的平面構(gòu)成意識(shí)。尚連璧的山水畫雖出自傅氏筆墨，卻更多體現(xiàn)了他作為一個(gè)當(dāng)代畫家對(duì)于現(xiàn)代視覺文化的審美體驗(yàn)與審美認(rèn)知。而這種富有現(xiàn)代文化特征的視覺經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透到他的花鳥畫創(chuàng)作里，從而賦予那些直呈了他的拙樸個(gè)性的花鳥畫以現(xiàn)代審美氣息。
多得益吳昌碩筆墨風(fēng)骨的尚連璧花鳥畫，老辣生拙、渾厚蒼茫。像吳昌碩將金石之趣轉(zhuǎn)用于繪畫一樣，尚連璧早年的木刻創(chuàng)作不僅使他腕力深厚，而且執(zhí)刀向木的那種快感無(wú)形之中都被巧用到花鳥畫的用筆方法上。尚連璧的木刻從不以優(yōu)美流暢取勝，相反，他往往鈍刀刻木，追求漢畫像石那種稚拙古樸的韻味。當(dāng)他把這樣一種審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)用于花鳥畫的用筆時(shí)，出筆的沖勁、猛勁和狠勁也自然形成了他果敢、豪放與潑辣的筆性。而且，這種筆性往往被發(fā)揮到極致，似乎非猛無(wú)以果敢，非沖無(wú)以豪放，非狠無(wú)以潑辣。他的花鳥畫追求攫取眼球的張力，使形象更富有質(zhì)感和量感等。用色也更為純正濃厚，并通過激昂噴涌的潑、灑、滴、點(diǎn)等表現(xiàn)性方式，宣泄響亮、高亢的色彩強(qiáng)度。
尚連璧畫展曾先后在北京、南京、深圳、杭州、武漢、西安、哈爾濱、大連、濟(jì)南、鄭州等地展出，并受到展出地美術(shù)界與觀眾的廣泛贊譽(yù)。此展是作為我館近現(xiàn)代美術(shù)研究系列的項(xiàng)目而引進(jìn)，雖然尚連璧的藝術(shù)創(chuàng)作并沒有和嶺南發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，但他的畫風(fēng)也曾受到嶺南畫派的滋養(yǎng)與影響，他畫面表現(xiàn)的一些南國(guó)蔬果無(wú)疑是我們最親切熟悉的風(fēng)物。從這個(gè)展覽提供的藝術(shù)個(gè)案，也許能夠讓我們深刻地感受到嶺南畫派與新金陵畫派因某些藝術(shù)家的個(gè)性而形成的某種聯(lián)系，以及這兩個(gè)畫派在面向東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)所形成的某種文化同異性。