金晟嘉 1986年12月16日生于上海。2009年7月，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院版畫系。2013年7月，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)生活工作于上海。

對(duì)金晟嘉本次展出作品的闡述可以從今年廣電總局頒布的一則新規(guī)"建國(guó)后動(dòng)物不許修煉成精"引出。作者對(duì)一些中國(guó)古代的神話小說或是西方的童話故事中，人們都習(xí)慣把自身在現(xiàn)世中難以表達(dá)的意志在通過對(duì)某些動(dòng)物的刻畫中表現(xiàn)出來這點(diǎn)非常感興趣。動(dòng)物在全世界很多國(guó)家的文化里都具有著一種"圖騰性"，中華文化中尤為甚。金晟嘉對(duì)這種"寄托"式的藝術(shù)形式很崇拜，他認(rèn)為動(dòng)物都是有靈性的，因此他本次的作品都是帶有"人味"的動(dòng)物。并且他的作品也充滿著對(duì)"靈性"和未知事物的向往與追求，希望能借助藝術(shù)的力量來展現(xiàn)出他的一切感知。

就好比"西游記"中的孫悟空，任性妄為，敢于反抗強(qiáng)權(quán)。孫悟空被塑造成的是一個(gè)具備反抗精神的英雄形象。但如此一個(gè)英雄人物卻是從出生那一刻直到取經(jīng)成功，他的所有行為其實(shí)都是被人一步一步算計(jì)著的。孫悟空本事再大，再放蕩不羈，也終究是如來佛祖為達(dá)到個(gè)人目的所擺弄的一個(gè)傀儡。因此，動(dòng)物成精系列的題材深層理解都具有反諷的意味。縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)很多的英雄好漢最終的命運(yùn)都是被統(tǒng)治者和當(dāng)權(quán)者所利用。猜測(cè)下也許因?yàn)橹T多顧慮，廣電總局頒布一則新規(guī)"建國(guó)后動(dòng)物不許修煉成精"，因?yàn)閯?dòng)物的形象特征決定著它們的"象征意義"要大過于人，所以當(dāng)人們?cè)谑惆l(fā)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，并把個(gè)人的意志通過一個(gè)悲情的英雄形象展現(xiàn)出來的文學(xué)作品中，往往選擇一個(gè)動(dòng)物的形象更為合適。金晟嘉認(rèn)為，人類思想的寄托和動(dòng)物的靈性交織在一起會(huì)產(chǎn)生一種神秘的力量。在他的作品里動(dòng)物的形象也以不同常態(tài)的方式迸發(fā)著。

《金笙》系列作品的氣質(zhì)能在不脫離"群體"的前提下傳達(dá)出一種強(qiáng)烈而深刻的孤獨(dú)感和悲壯感。其作品的大多數(shù)畫面的主題色彩雖然顯的灰暗但卻有內(nèi)在的"正能量"在灰暗中積聚，似乎隨時(shí)都有爆發(fā)的可能。大面積的油墨和紙的粗糙感也同時(shí)傳達(dá)出其畫中每一個(gè)野性而陽剛的動(dòng)物都富有著強(qiáng)勁的生命力。