2013年，在侯俊杰《無相》系列創(chuàng)作了三年的時候，他的畫面上開始慢慢的有了一些變化，單純的佛的形象慢慢的減少了，出現(xiàn)了一些風景，一些動物，一些與之相關的事物等。這是對佛的另一種認知，它不是只停留于一種形象上的，而是一種精神，一種狀態(tài)。這與中國的文化，中國的人文精神是一致的。人是會與自身生長的環(huán)境，所處的狀態(tài)，所接觸的文化引起共鳴的，我們的社會是在發(fā)展，文明也在進步，但最根本的文化確是與生存在的。當你置身其中，徜徉于一種文化，放下一切時，便會找尋到一種內(nèi)心的回歸。于是一些中國元素很濃的景物，包括竹筍、神獸、園林、老松亦或是混沌風景中的一只小鹿……這些都成了侯俊杰畫面上的一些符號，那種超脫具體形象的一種意境。這是內(nèi)心真實的表達。

《云游》這個系列的畫作是如此富有清明淡遠的禪意，不由讓人聯(lián)想到蘇軾被貶后的一篇散文《超然臺記》：“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍辭福。無求禍辭福，而不游于物之外；余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”這不僅是一篇亭臺記，更是一篇極為透辟的人生哲學論。這種“游于物外”的思想方法，是蘇軾人生體驗的總結和升華。無往而不樂，寓身其中，對事物有親切的體驗；心游物外，使主體的心靈有所超越，來返觀自己的生活。

游，不是身游，而是心游。“游于物外”并非脫離塵俗的生活，而是要心靈超然乎塵俗之上，不以貧富窮達偉意。從某種意義上，我們的凡身肉體永遠無法真正地做到“云游”，但侯俊杰的《云游》或許能讓我們暫時抽離現(xiàn)實世界，寄情寄景于他所創(chuàng)造的云游禪境。