反正——陳鏡偉裝置作品展

文 董洪龍

“反正”，富含哲學(xué)意義的詞語(yǔ)。通過(guò)“反正”一詞，我們能感受到濃郁的禪宗氣息。黑格爾辯證法認(rèn)為，“對(duì)立統(tǒng)一”不是一個(gè)靜態(tài)的概念。辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實(shí)是絕對(duì)精神在不同階段的表現(xiàn)形式。正題必然地派生出它的對(duì)立面――反題，并和反題構(gòu)成“對(duì)立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題。所以，辯證法是絕對(duì)精神不斷流動(dòng)、展開(kāi)的一個(gè)歷史過(guò)程，它是動(dòng)態(tài)的。任何事物，都是在“正――反――合”的辯證發(fā)展的過(guò)程中存在。

在陳鏡偉的裝置作品中，藝術(shù)家把日常生活中常見(jiàn)的物品焊接在一起，或是橫向?qū)ΨQ，或是縱向?qū)ΨQ，又或是錯(cuò)位對(duì)稱，一正一反，人為的營(yíng)造一條無(wú)形鏡面，二者對(duì)立，同時(shí)又形成反與正的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。再結(jié)合多方位真實(shí)鏡面，達(dá)到多層次甚至是無(wú)限的反與正的對(duì)立統(tǒng)一的效果。

任何一個(gè)物質(zhì)，必然蘊(yùn)含并產(chǎn)生它的對(duì)立面（否定物）。我們?cè)谠O(shè)想任何事物時(shí)必然會(huì)同時(shí)設(shè)想到它的對(duì)立面，比如“無(wú)限”是相對(duì)于“有限”而言，“永恒”是相對(duì)于“非永恒”而言。但它的對(duì)立面（否定物）仍是片面的，又會(huì)必然地再次遭到正”哲學(xué)！ 否定，最終走向兩者的綜合，在一個(gè)更高的層次上產(chǎn)生更接近于完美或真理的東西。陳鏡偉的作品便是如此，他通過(guò)自己的思辨，審視反正的對(duì)立，并試圖使二者在不同層次上統(tǒng)一，并接近視覺(jué)的完美呈現(xiàn)。

反于正，虛幻與真實(shí)……看似常態(tài)的概念，陳鏡偉卻又通過(guò)他的作品，制造出了非常態(tài)的效果。地平線的重新設(shè)定，形成正反兩個(gè)空間，如同鏡子中的倒影，但常態(tài)倒影是二維的，是虛幻的，而陳鏡偉制造的“反”和“倒影”是三維的，是真實(shí)的，從而形成了非常態(tài)的表象。再加入真實(shí)的鏡面，又形成了一種非常態(tài)的倒影。真實(shí)的鏡面制造出真實(shí)的倒影，但這倒影是虛幻；虛幻的鏡面制造出虛幻的倒影，而這倒影卻是真實(shí)的。正非正反非反，真非真幻非幻。假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

正是由于陳鏡偉將常態(tài)的共識(shí)空間打散，形成非常態(tài)的異樣空間，使得觀者也產(chǎn)生了質(zhì)疑與思辨。觀者與作者的思辨，是否又形成了更高層次的鏡面“倒影”呢？而這二者又是真實(shí)的還是虛幻的呢？

或許這一切，便是陳鏡偉的“反正”哲學(xué)