反正——陳鏡偉裝置作品展

文 董洪龍

“反正”，富含哲學意義的詞語。通過“反正”一詞，我們能感受到濃郁的禪宗氣息。黑格爾辯證法認為，“對立統(tǒng)一”不是一個靜態(tài)的概念。辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實是絕對精神在不同階段的表現(xiàn)形式。正題必然地派生出它的對立面――反題，并和反題構(gòu)成“對立”，最終二者都被揚棄而達到“統(tǒng)一”的合題。所以，辯證法是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態(tài)的。任何事物，都是在“正――反――合”的辯證發(fā)展的過程中存在。

在陳鏡偉的裝置作品中，藝術(shù)家把日常生活中常見的物品焊接在一起，或是橫向?qū)ΨQ，或是縱向?qū)ΨQ，又或是錯位對稱，一正一反，人為的營造一條無形鏡面，二者對立，同時又形成反與正的對立統(tǒng)一關(guān)系。再結(jié)合多方位真實鏡面，達到多層次甚至是無限的反與正的對立統(tǒng)一的效果。

任何一個物質(zhì)，必然蘊含并產(chǎn)生它的對立面（否定物）。我們在設(shè)想任何事物時必然會同時設(shè)想到它的對立面，比如“無限”是相對于“有限”而言，“永恒”是相對于“非永恒”而言。但它的對立面（否定物）仍是片面的，又會必然地再次遭到正”哲學！ 否定，最終走向兩者的綜合，在一個更高的層次上產(chǎn)生更接近于完美或真理的東西。陳鏡偉的作品便是如此，他通過自己的思辨，審視反正的對立，并試圖使二者在不同層次上統(tǒng)一，并接近視覺的完美呈現(xiàn)。

反于正，虛幻與真實……看似常態(tài)的概念，陳鏡偉卻又通過他的作品，制造出了非常態(tài)的效果。地平線的重新設(shè)定，形成正反兩個空間，如同鏡子中的倒影，但常態(tài)倒影是二維的，是虛幻的，而陳鏡偉制造的“反”和“倒影”是三維的，是真實的，從而形成了非常態(tài)的表象。再加入真實的鏡面，又形成了一種非常態(tài)的倒影。真實的鏡面制造出真實的倒影，但這倒影是虛幻；虛幻的鏡面制造出虛幻的倒影，而這倒影卻是真實的。正非正反非反，真非真幻非幻。假作真時真亦假，無為有處有還無。

正是由于陳鏡偉將常態(tài)的共識空間打散，形成非常態(tài)的異樣空間，使得觀者也產(chǎn)生了質(zhì)疑與思辨。觀者與作者的思辨，是否又形成了更高層次的鏡面“倒影”呢？而這二者又是真實的還是虛幻的呢？

或許這一切，便是陳鏡偉的“反正”哲學