2015年7月17日，展覽【“正在發(fā)生”：表演藝術(shù)在當代社會】，將于晚上8點在KCAA空當代藝術(shù)機構(gòu)拉開帷幕，這場從開幕時間的制定就不走尋常路的展覽，以“表演藝術(shù)”作為展覽的核心表現(xiàn)形式，相信會給酷熱的北京帶來一絲藝術(shù)的清風與涼爽。

“表演藝術(shù)”（Performance Art）一詞經(jīng)常被譯為“行為藝術(shù)”，然而它的疆界并非局限在行為或觀念本身。作為一門誕生于1950年代的激進藝術(shù)種類，它回應了戲劇、美術(shù)、音樂等獨立載體在面對戰(zhàn)后社會問題時所呈現(xiàn)出的筋疲力盡的狀態(tài)。當獨立的藝術(shù)門類無法自給自足地展現(xiàn)滿目瘡痍的當下的時候，表演藝術(shù)，或“當代表演實踐”便產(chǎn)生了。

鄧菡彬&曾不容為此次展覽的表演藝術(shù)家，賀勛、孟陽陽、蕭文杰、張伊名、戴陳連、呂志強、那林呼、韓小焓，這些青年藝術(shù)家也將在展覽現(xiàn)場創(chuàng)作作品，并成為展覽即興發(fā)生的一部分，以此種形式闡釋著“一切都正在發(fā)生”，強調(diào)表演藝術(shù)的“瞬間性”之中所包含的多種藝術(shù)特質(zhì)。

展覽中表演藝術(shù)的主題是“婚姻”，一個古老而世俗的話題，卻關(guān)乎每個人的立場和存在狀態(tài)。在當代社會，婚姻的組合方式變得紛繁復雜，同性婚姻，形婚，無性婚姻，還有各種為了便利的婚姻，由此輻射出的話題，滲透到生活的各個方面。而在展覽中，聚焦的是“婚姻作為一種潛在的政治行動，其表演維度可以在多大的層面超越契約性？”換句話說，婚姻作為傳播意識形態(tài)的重要的社會規(guī)訓系統(tǒng)的一部分，它在當下的存在合理性是什么？不同于暴力機構(gòu)或?qū)W校、單位等存在于公眾視野中的社會機制，婚姻對人的規(guī)訓通過隱秘的、個體之間的作用力傳播，它直接作用于無保護的身體，綁架它，規(guī)訓它，升華它，生產(chǎn)出馴良的羞愧的填充罪責感的身體，繼而自動衍生馴良的意識?；橐鍪且环N身體政治，最直接的例子即對忠實或背叛的底線意識，總在身體，不在大腦。一個人能犯下的所有不可原諒的錯誤里，百分之九十是有關(guān)智性的，是大腦判斷的失誤。而有在婚姻里，唯有身體犯下的錯誤才是真正嚴重的，不可撤銷的——這即是婚姻體制獨立于其它意識形態(tài)生產(chǎn)工具的原因。

展覽對婚姻進行了解構(gòu)與重組。解構(gòu)婚姻的第一步可以從擴大它的適用人群開始（這也是同性婚姻受阻多年的原因）。讓每一個人都是已婚者和讓所有人都是未婚者在本質(zhì)上是相同的。因此，在此次的展覽中，觀眾進入現(xiàn)場的入場券是結(jié)婚證，觀眾可以在美術(shù)館的“教堂”里現(xiàn)場選擇和任意人或物件表演一場虛擬的婚禮，可以是異性，同性，照片，寫著名字的紙條，仙人掌，寵物，酒，手機等等，每個人都將和自己的“同伴”合影并領取結(jié)婚證明，之后經(jīng)過自選的一條隧道來到主展區(qū)，和表演者以及所有其他“新婚”人士交流，最后以特別的形式離開空間。整個參與過程分為儀式、拍照、表演展和回顧四個步驟，所有細節(jié)都需要身體的實際參與才能發(fā)生。空間里發(fā)生的故事以愛德華·阿爾比的荒誕派話劇代表作《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》為底本，嘗試解構(gòu)原劇本中努力營造的敘事連貫性，將文本分解為若干個極具生活質(zhì)感的片斷。在展覽的每一天中，力圖通過表演者的承擔，探索一個場景所蘊含的各種可能性和意味。

此次為期一個多月的展覽期間每周六晚7點至11點都將有夜場演出，并于8月1日下午3點即將舉辦KCAA Talk 【鄧菡彬?qū)υ捥婆遒t】主題為“表演藝術(shù)與行為藝術(shù)的區(qū)別”，最后于8月21日晚9點舉辦展覽閉幕式，最終形成一次長達八小時的晚九（九點）朝五（五點）的跨夜表演。此次展覽將以一種全新的方式，多維度的解讀表演藝術(shù)在當代社會中生發(fā)的無限可能，而展覽中所發(fā)生的一切，都將處在與參與者（觀眾）的互動和隨時生成的偶發(fā)過程之中。