流云綜述：

我一直都在尋找可以表達(dá)自己思想的圖式和畫面，一方面我希望讀者能理解和接納我的思想，另一方面我又期待有力的批判促進(jìn)自我的修正和發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)不是試圖去摧毀已有的秩序，僅僅是想在既定的事實面前探索屬于自己的路，這是“改良”陷阱，所以作品很多時候表現(xiàn)得似曾相識，很容易被圈定為抄襲和剽竊。但是這又有什么呢？當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)從來就不是對立的兩個陣營，即使有人試圖以陣營為符號去區(qū)別藝術(shù)的個案，但是他們都在表現(xiàn)相同的主題，這個主題從始至終沒有離開過“人”這個元素：藝術(shù)針對的是人。

人類的歷史是一部反復(fù)修補(bǔ)和破壞的欲望史，動物性始終沒有離開人類發(fā)展的軌跡。藝術(shù)在社會發(fā)展的過程中究竟是扮演什么角色？純粹的人似乎從來沒有存在過，人的多面性或者是人性的“多面”一直存在。換個角度去看，非黑即白的世界是完美的世界，是一個簡單的互動公式，符合傳統(tǒng)的太極理趣。去辨識黑白之外的色彩容易讓人迷失方向，藝術(shù)反映的是現(xiàn)實，或者是合理存在過的現(xiàn)象？在這里不僅僅是畫面，這種現(xiàn)象可能曾經(jīng)在夢里出現(xiàn)過，包括各種象征物和潛意識的激活，也許是試圖表現(xiàn)潛意識的圖式，邏輯在此于是不再重要，形成了怪誕的畫面，清醒時的“懺悔”和睡夢中的欲望在畫面中糾纏，圖式也只能是圖式才能說明時常變換立場的“審美和道德觀”。

欲望是人類與生俱來的天性，修煉的目的是對自我進(jìn)行調(diào)節(jié)，期望達(dá)到一種平衡，于是“控制”便成了七宗罪之外的原罪。欲望一旦喪失了原有的軌跡，它就開始失控，比如性交不再是以繁殖為目的，當(dāng)充分追求感官刺激之后，所有的道德和既定的公理遭到破壞。那么藝術(shù)的原罪是什么？在承受“破戒”后的道德審判還是享受“破戒”后更為深層的破壞性感官刺激的快感？在大腦充分習(xí)慣了快樂至上之后，藝術(shù)家再也無法回歸原始的沖動，也就是創(chuàng)作的原點在作品生成后變得模糊不清，甚至連作者自己也難以說清，到底是痛并快樂還是以痛苦為快樂，它們都有一個共同的特點：企圖表達(dá)的審美和道德教條在浮世中失控，所有的平衡（快樂）和集體催眠是一種假象。——以上是王曉明中國美術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師對我作品的點評。

很多時候繪畫是以欺騙眼睛為目的，它盡量向觀眾呈現(xiàn)自以為是的“真相”。當(dāng)繪畫簡略線條或者是圖式和符號后，這種欺騙性顯得更為卑鄙，藝術(shù)家甚至連想表達(dá)的物象都模糊了，把“判斷”的風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給觀眾，藝術(shù)家卻打算從此置身事外。當(dāng)代藝術(shù)不是沒有學(xué)術(shù)性可言，實在是學(xué)術(shù)在當(dāng)代背景下顯得勢弱，藝術(shù)家也不是刻意置身事外，實在是不愿承擔(dān)“誤判”的風(fēng)險，更別說在公眾面前大膽地簡單地圖示出“欲”的主題：欲，其實就是那么一回事。——以上是許忠文四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)與水墨高等研究中心。