一念覺,即佛;一念迷,即眾生。自覺、覺他、覺行,宇宙人生究竟圓滿的覺悟者…

【覺】唐一均禪繡藝術(shù)展,以【覺】作為本次展覽主軸,【覺】悟也,悟禪 、悟性、悟心、悟一切物質(zhì)的最初本質(zhì)原貌;以【覺】為點(diǎn),悟為線,明白宇宙浩瀚無界的面分隔出的空間,構(gòu)出了一場即將于10月24日展現(xiàn)韻與美的視覺律動,串連穿梭一段段自覺覺人的心靈之繡。

禪繡,這種全新獨(dú)立藝術(shù)形式的靈感來自于西方繪畫,東方刺繡及禪修理念相融合碰撞的火花,是一種跨界融合更新后走向世界的大膽嘗試。禪繡藝術(shù)形式的誕生跟唐一均先生出生于蘇繡藝術(shù)世家且二十年研習(xí)禪法參悟智慧有著密不可分的關(guān)系。

唐一均先生的母親為著名蘇繡藝術(shù)大師顧金珍女士,自小他便接受母親刺繡藝術(shù)的熏陶及影響,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,唐一均先生尋找到了東方刺繡與西方繪畫及禪學(xué)理念的融匯點(diǎn),透過實(shí)踐、演繹、傳授,獨(dú)創(chuàng)了『禪繡美學(xué)』即禪學(xué)理念及針繡技法,該針法將緣起的智慧與黃金分割結(jié)合在了一起,將原本孤立的絲線用各種組合關(guān)聯(lián)在了一起,在喻示緣起同時也反思了美的本質(zhì)。除此之外,他還構(gòu)思并創(chuàng)作了世界上第一個立體禪繡,把傳統(tǒng)的平面刺繡藝術(shù)帶進(jìn)了當(dāng)代立體空間的藝術(shù)領(lǐng)域,可以與當(dāng)代最前沿的雕塑、裝置、光影等藝術(shù)相媲美。

唐一均先生除了藝術(shù)方面的造詣,更值得一提的是他活躍的國際文化交流貢獻(xiàn)精神和在藝術(shù)家中少有的IT背景。他早年畢業(yè)于IT專業(yè),因發(fā)表大量專業(yè)文章被聘請為中國計算機(jī)報榮譽(yù)顧問,也是最先被美國微軟邀請至西雅圖領(lǐng)取最有價值專家獎?wù)?。他曾僑居美國紐約研習(xí)西方藝術(shù)文化,后移居加拿大多倫多。加拿大是一個將保護(hù)多元文化寫進(jìn)憲法的國家,這里給他提供了更為寬廣的天地。在多倫多,他積極參與當(dāng)?shù)氐恼挝幕涣?發(fā)起并協(xié)助成立佛學(xué)中心,策辦中國藝術(shù)文化展及各種文化交流,促進(jìn)了中國文化的傳播和中加文化的溝通,獲得了加拿大國家移民部長親自頒獎,近年被市政府邀請參與大多倫多的蘇州園林策建。唐一均先生不僅是禪繡藝術(shù)的創(chuàng)始人,IT精英,企業(yè)家,禪美學(xué)理論研究者,也是加拿大蘇州文化交流協(xié)會會長,加華聯(lián)會的理事,他自身即是跨界跨領(lǐng)域的立竿典范。

此次展覽展出作品是唐一均先生近一年來所創(chuàng)作的三十幅新作,作品中不僅可以欣賞到作為東方文化傳承的中國刺繡與西方繪畫結(jié)合的沖擊,一字點(diǎn)睛的命名導(dǎo)引方式,更能體味到禪學(xué)帶給人們的獨(dú)特感受與無限想象,將寬博、厚重、神秘、自然、樸素的東方文化精神融入到現(xiàn)代生活中,讓我們重拾傳統(tǒng)中珍貴的內(nèi)斂、內(nèi)省及對生命體驗的重要部分,感悟生命的狀態(tài),生命的和美自然,生命的韌性與張力,通過藝術(shù)的形式來覺察人類與整個宇宙生命和諧的律動,進(jìn)入物我同化,物我而忘的玄妙世界。

本色美術(shù)館為本次展覽的指定特約空間;本色,本為原貌、真實(shí)、質(zhì)樸、自然不加矯飾,本色而覺而悟道禪。展場整體空間藝術(shù)以繡為裝置呈現(xiàn),從玄關(guān)、大廳、樓間,以繡線引領(lǐng)進(jìn)入【覺】的體悟。入門處的『不語』『靜』警惕人們先放下浮躁,大墻上【覺】的大字,開啟悟與定的覺醒;『簡』『色』的抉擇下,體驗得到的結(jié)果與盼不到的思欲;時光道廊承前繼后記錄著唐一均先生創(chuàng)作歷程及母親顧金珍女士獨(dú)特"免光T形針法"精髓的蒙娜莉薩繡像。沿著繡線走入五米高【覺】主展廳 即刻映入眼簾的是從最高處垂簾落地的禪定影像布簾,簾后、一字訣、與【覺】大字相互映的『止』,處處頓悟,處處禪定。

開幕當(dāng)天除了特邀蘇州政要座上嘉賓蒞臨外,主展廳展演席特邀顧金珍女士之次女,唐一均先生二姐唐葉紅女士親自現(xiàn)場演藝蘇繡之美。唐葉紅女士畢業(yè)于蘇州美專,2007年與母親顧金珍女士共同繡制《克林頓全家?！纷鳛閲Y送出。唐葉紅女士開幕主繡《虛空藏菩薩》,虛空藏菩薩摩訶薩在無量菩薩中專主智慧、功德和財富。因尊上智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊,并能一切世間持戒如法相求的諸世人的善求善愿,使無量無邊眾生獲得無窮盡利益,故有此尊上圣名.與佛有緣,當(dāng)時看見美國大都會藝術(shù)博物館的這張?zhí)摽詹仄兴_圖時,被畫面中菩薩的美牢牢的吸引住了。尤其是看見畫面上的破殘厲害,但還是滲透一陣陣的東方美。而刺繡的動中禪,可以把這種美表現(xiàn)得更加極致,而且也非常貼切。

?在表現(xiàn)過西方美（蒙娜莉薩）的基礎(chǔ)上,也有想法找一個能體現(xiàn)東方美的題材,結(jié)合弟弟的禪繡展,作為這件作品的第一針啟動,無疑有好緣起的,希望弟弟禪繡能越走越遠(yuǎn), 而代表西方東方美的兩件刺繡作品,也能得到全世界人們的喜愛。還有一個原因:我母親的本命佛就是虛空藏菩薩,以此繡獻(xiàn)給母親,愿她能開心長壽!」

此外,在10月26日下午三點(diǎn)舉辦『禪繡禪畫』心靈對話講座,闡述唐一均先生禪畫的寓意,演繹禪繡視覺系統(tǒng)的虛幻性,更具體體現(xiàn)西方油畫藝術(shù)、東方刺繡藝術(shù)與禪的境界產(chǎn)生了虛實(shí)境三位合一的新融合。

禪是心靈之道,讓人們關(guān)注自己的內(nèi)心。禪對其作品的影響不僅表現(xiàn)在他.將禪思禪趣引入作品中,而在于禪的精神改變了他的思維方式,促成了他獨(dú)特藝術(shù)審美的形成,使其禪繡作品不是通過形象的逼真、完整來呈現(xiàn)給世人,而是由筆墨肆意揮灑,刺繡布局安排所展示出來的張力和節(jié)奏帶領(lǐng)大家進(jìn)入'空故納萬境'的深邃、博大、澄明、清奇的心靈世界,覺眾人,寄遠(yuǎn)意,感受瞬間即為永恒。


金秋十月，旅居加拿大的藝術(shù)家唐一均先生在蘇州本色美術(shù)館舉辦“覺——唐一均禪繡藝術(shù)展”，這也是他一年內(nèi)舉辦的第九個展覽。來自中國北京、上海、南京、蘇州，以及加拿大、美國、韓國等地的藝術(shù)家，藝術(shù)評論家、策展人等參加了24日的開幕儀式，此次藝術(shù)展將為期一個月。唐一均先生的母親為著名蘇繡藝術(shù)大師顧金珍女士，開幕式當(dāng)天，主展廳展演席特邀請顧金珍女士的次女，唐一均先生二姐唐葉紅女士親自現(xiàn)場演藝蘇繡之美。

多年探索實(shí)踐獨(dú)創(chuàng)了“禪繡美學(xué)”

“覺”是唐一均先生藝術(shù)展的主軸，覺——悟也，悟禪 、悟性、悟心、悟一切物質(zhì)的最初本質(zhì)原貌；以“覺”為點(diǎn)，悟為線，明白宇宙浩瀚無界的面分隔出的空間，構(gòu)成了這場展覽的主題。禪繡，這種獨(dú)立的全新藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過唐一均先生的手，完美的呈現(xiàn)在觀眾眼前，它讓你站在藝術(shù)品前，感到寧靜，感到愉悅，感到升華。

唐一均先生說，禪繡的的靈感來自于西方繪畫，東方刺繡及禪修理念相融合碰撞的火花，是一種跨界融合更新后走向世界的大膽嘗試。在多年的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，唐一均先生尋找到了東方刺繡與西方繪畫及禪學(xué)理念的融匯點(diǎn)，透過實(shí)踐、演繹、傳授，獨(dú)創(chuàng)了“禪繡美學(xué)”即禪學(xué)理念及針繡技法，該針法將緣起的智慧與黃金分割結(jié)合在了一起，將原本孤立的絲線用各種組合關(guān)聯(lián)在了一起，在喻示緣起同時也反思了美的本質(zhì)。

除此之外，唐一均先生還構(gòu)思并創(chuàng)作了世界上第一個立體禪繡，把傳統(tǒng)的平面刺繡藝術(shù)帶進(jìn)了當(dāng)代立體空間的藝術(shù)領(lǐng)域，可以與當(dāng)代最前沿的雕塑、裝置、光影等藝術(shù)相媲美。

紅色系、紫色系、黃色系、藍(lán)色系、綠色系，多層次、多角度的禪繡作品讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，這樣的禪、繪畫與刺繡完美結(jié)合的藝術(shù)展在蘇州非常罕見。對此，唐一均先生表示，“我就是想讓蘇州人來聽一聽禪、畫、繡結(jié)合的‘交響樂’。”

從唐一均先生作品中，我們不僅可以欣賞到作為東方文化傳承的中國刺繡與西方繪畫結(jié)合的沖擊，一字點(diǎn)睛的命名導(dǎo)引方式，更能體味到禪學(xué)帶給人們的獨(dú)特感受與無限想象，將寬博、厚重、神秘、自然、樸素的東方文化精神融入到現(xiàn)代生活中，讓我們重拾傳統(tǒng)中珍貴的內(nèi)斂、內(nèi)省及對生命體驗的重要部分，感悟生命的狀態(tài)，生命的和美自然，生命的韌性與張力，通過藝術(shù)的形式來覺察人類與整個宇宙生命和諧的律動，進(jìn)入物我同化，物我而忘的玄妙世界。

與唐一均先生展品相呼應(yīng)，開幕當(dāng)天主展廳展演席特邀顧金珍女士次女，唐一均先生二姐唐葉紅女士親自現(xiàn)場演藝蘇繡之美。唐葉紅女士畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)學(xué)院，2007年與母親顧金珍女士共同繡制《克林頓全家?！纷鳛閲Y贈送。現(xiàn)場唐葉紅女士開針啟繡《虛空藏菩薩》，當(dāng)時看見美國大都會藝術(shù)博物館的這張?zhí)摽詹仄兴_像時，她被畫面中菩薩的美牢牢的吸引住了。尤其是看見畫面上的破殘厲害，但還是滲透一陣陣的東方美。結(jié)合弟弟的禪繡展，作為這件作品的第一針啟動，無疑有好緣起的。她希望弟弟禪繡能越走越遠(yuǎn)， 而代表西方東方美的兩件刺繡作品，也能得到全世界人們的喜愛。

深深地為蘇繡藝術(shù)的未來而擔(dān)憂

從小眼光獨(dú)特的唐一均出生于蘇繡藝術(shù)世家，“我很小的時候，就想著將來一定要做能夠影響世界的事情。”他耳濡目染了蘇繡藝術(shù)對自己的影響，感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，但是，他不滿足于只是做一名繼承者，“時代變了，到了我這一代，世界正在從各個方面改變著中國，中國也前所未有的影響著世界，這時候，我深深地為傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的未來而擔(dān)憂。”

就在唐一均先生思考這一命題的時候，他不知不覺到了高考的年齡，“這時候，互聯(lián)網(wǎng)開始萌生，我隱隱觸摸到了它的脈絡(luò)，成為最早一批網(wǎng)民，開始把眼光投向世界。”唐一均先生大膽的做出了一個令全體家人感到吃驚的舉動，對新生事物有著極強(qiáng)的好奇心的他，決定報考計算機(jī)專業(yè)。他來到上海開始了他看似遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)征途。

禪繡藝術(shù)形式的誕生，跟唐一均先生20年研習(xí)禪法參悟智慧有著密不可分的關(guān)系。唐一均是個愛看書的人，小時候最愛去的就是蘇州古舊書店，“我想古人的智慧一定在書籍里。”大學(xué)期間，他買不起那么多書，每個周末都會跑到上海福州路上逛書店，“因為無法把書帶走，我必須要把書里的東西記在腦子里，也鍛煉了我的記憶能力。”

大學(xué)畢業(yè)后，因發(fā)表大量專業(yè)文章，唐一均先生被聘請為中國計算機(jī)報榮譽(yù)顧問，也是最先被美國微軟邀請至西雅圖領(lǐng)取最有價值專家獎?wù)摺?他曾僑居美國紐約研習(xí)西方藝術(shù)文化，后移居加拿大多倫多。加拿大是一個將保護(hù)多元文化寫進(jìn)憲法的國家，這里給他提供了更為寬廣的天地。

其實(shí)，唐一均先生在出國之前，已經(jīng)擁有一個收入相當(dāng)不錯的工作，當(dāng)他意識到自己身上肩負(fù)著更大的使命時，他毅然辭職，去追尋自己的理想。

“互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，信息泛濫，文化往往被忽略，被邊緣化，這是全世界范圍內(nèi)都面臨的問題。”無論是在多倫多，還是在紐約，唐一均先生都感受到人的精神空虛，“當(dāng)我走在華爾街上，看到來來往往的精英們，面無表情，他們掙錢很多，但他們并不幸福，他們也在尋根。”使命感迫使他開始思考一個問題——如何讓藝術(shù)走進(jìn)人們的心靈。

在多倫多，唐一均先生積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕涣鳎l(fā)起并協(xié)助成立佛學(xué)中心，策辦中國藝術(shù)文化展及各種文化交流，促進(jìn)了中國文化的傳播和中加文化的溝通，獲得了加拿大國家移民部長親自頒獎。他當(dāng)選了加拿大蘇州文化交流協(xié)會會長，加華聯(lián)會的理事，近年被市政府邀請參與大多倫多的蘇州園林策建。當(dāng)藝術(shù)用另外一種形式呈現(xiàn)時，取得了前所未有的歡迎。“我意識到，短暫與永恒間需建立一個不二的關(guān)系。為什么不能打通中西文化的隔膜？為什么不能在世界文化的范疇內(nèi)嘗試拓展？”

經(jīng)過認(rèn)真思考，唐一均先生開始實(shí)踐。他認(rèn)為刺繡這種東方獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在西方被稱為纖維藝術(shù)，但是，西方藝術(shù)家的纖維作品與中國的刺繡有著本質(zhì)的區(qū)別。刺繡采用的絲線是來自蠶絲，蠶絲獨(dú)特的線性是任何纖維所無法具備的，因為蠶絲的截面不是圓形，而是菱形，因此，它在光線下會出現(xiàn)不同的肌理效果。此外，在古代藝術(shù)家和當(dāng)今藝術(shù)家的不斷的實(shí)踐中，蠶絲的染色技術(shù)達(dá)到登峰造極的程度，它是自由的。西方的油畫最多上百種顏料，而蠶絲的色彩可以做到無限。加上刺繡的針法，從沈壽的肌肉針繡，到楊守玉的亂針繡，再到唐一均母親顧金珍女士發(fā)明的免光T型針繡，而后再到唐一均的禪繡及禪繡針法，可以說，中國刺繡已經(jīng)的表達(dá)能力及藝術(shù)高度上已經(jīng)不亞于任何其他藝術(shù)形式。

值得一說的是，唐一均先生的刺繡作品完全是原創(chuàng)，過去的中國傳統(tǒng)刺繡，技藝與設(shè)計是分離的，兩者各行其是。從展出的作品看，每一幅都是唐一均心靈的寫照。他說，“欣賞我的作品，需要在作品前寧靜幾分鐘，在看似錯綜復(fù)雜的色塊、肌理、線條中，其實(shí)都暗藏著慎密的邏輯，慢慢你就會發(fā)現(xiàn)其中的美。”沒幾百幅作品墊底豈能有所作為，

不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)創(chuàng)造了一個又一個輝煌，但是面臨新的時代，新的審美述求，顯然傳統(tǒng)的刺繡工藝與其它門類的傳統(tǒng)工藝一樣，很難再往前發(fā)展，在“繼”的基礎(chǔ)上，如何“承”，是擺在每一位工藝傳承人面前的課題。利用身在海外的便利，唐一均先生抓住任何一個機(jī)會，游走于世界各大博物館、美術(shù)館，走近一位位藝術(shù)大師的杰作。梵高的直涂法、莫奈的透明法令他腦洞打開，“他們不都是在用刺繡的方法，一層一層的表現(xiàn)嗎？”刺繡的針法就是把背后的東西露出來形成視覺錯覺，油畫、刺繡兩種不同的藝術(shù)形式，在表現(xiàn)技法上有著如此共通之處。

回到蘇州，唐一均先生又跑去蘇州工藝美術(shù)博物館，再一次仔細(xì)揣摩母親及二姐唐葉紅那幅著名的鎮(zhèn)館之寶《毛澤東》巨幅刺繡作品，“我看到了毛主席臉上皮膚的清透，仿佛看到了皮下的毛細(xì)血管，更稱奇的是，一塊畫布，正面是彩色，背后卻是黑白的，世界上沒有任何一種藝術(shù)形式可以達(dá)到這樣的境界。母親及姐姐把刺繡藝術(shù)推向了一個新高度。那么刺繡藝術(shù)的未來在哪里， 讓禪學(xué)、禪畫、禪繡三者結(jié)合起來，是否能夠產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式呢？”

什么是世界性，唐一均先生認(rèn)為就是人本精神，“我要讓我的作品既能放在蘇州園林里，也可以與現(xiàn)代建筑相融合。”勤奮努力的唐一均先生在短短一年時間里，在世界各地舉辦了8個藝術(shù)展，此次回家鄉(xiāng)辦展，他做好了充分準(zhǔn)備，但他覺得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“沒有幾百幅、幾千幅作品做底子，怎能有所作為？”通過不斷地探索，不停地地辦展，他想要告訴大家，“畫可以這樣畫，繡還可以這樣繡，禪也可以這樣修。”“禪繡是一種修行藝術(shù)，它幫助人們?nèi)フJ(rèn)識禪美，去認(rèn)識自我，凈化自我，去除我執(zhí)。禪繡也是行為藝術(shù)，它是動中禪。杜尚用類似禪的方法破除了當(dāng)代藝術(shù)的束縛，但禪不只有破，也有立。”

“六根妙用本互通，心禪繡畫不二別。筆墨針線大悲智，隨手拈來一繡禪。”四句話，道出了唐一均先生對藝術(shù)的追求與期盼。也給我們帶來了一次極大的藝術(shù)享受。

撰稿：蔡震

2015年10月24日