人倫是儒家倫理思想的起點(diǎn)與核心，而夫婦之倫更是被儒家看作是人倫之道。先賢們總結(jié)夫婦之道：“君子之道，造端乎夫婦、夫婦齊體、相敬如賓”等內(nèi)容，在當(dāng)下社會(huì)，和睦的夫妻是社會(huì)、事業(yè)、家庭成功的重要標(biāo)志之一。

將于十月三十日在龍美術(shù)館（浦東館）開(kāi)幕的“藝與誼—龍美術(shù)館藏作品展”是龍美術(shù)館首次以夫妻為題材進(jìn)行的一個(gè)館藏展，展覽分為兩個(gè)部分，第一部分以夫妻畫(huà)家為主；第二部分為畫(huà)家筆下的夫妻。

提到夫妻畫(huà)家，首先映入腦海中的當(dāng)屬元代的趙孟頫和管道升，明清之際，由于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，女性繪畫(huà)空前發(fā)展，無(wú)論畫(huà)家人數(shù)、作品質(zhì)量或繪畫(huà)表現(xiàn)方法均超過(guò)了歷代。黃道周與蔡玉卿、華喦與蔣媛、龔克和與馬荃等等皆為大家所熟知的夫妻畫(huà)家。到了民國(guó)，人數(shù)更加繁榮，僅在江南地區(qū)的藝術(shù)市場(chǎng)就出現(xiàn)了六十多對(duì)夫妻畫(huà)家，如蔡威廉林文錚夫婦、方干民蘇愛(ài)蘭夫婦、龐薫琴丘堤夫婦、李詠森邵靚云夫婦。

如果說(shuō)古代畫(huà)家夫婦以“夫唱婦隨”為特點(diǎn)，民國(guó)時(shí)期夫婦畫(huà)家更多的是新藝術(shù)的追求者，新式婚姻的踐行者，他們?cè)谒囆g(shù)與感情中投入了無(wú)數(shù)的理想與未來(lái)，用畫(huà)筆實(shí)踐著藝術(shù)的夢(mèng)想，雖然他們是新時(shí)代藝術(shù)的追隨者，但亦保留了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為女性身份的定義“妻子、母親”的角色，除了對(duì)丈夫“紅袖添香”溫暖照顧外，同時(shí)在兼顧家庭的基礎(chǔ)上“兼顧”自己所鐘愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。這些夫婦畫(huà)家還包含著豐富、復(fù)雜的社會(huì)史，更牽涉到整個(gè)歷史文化的內(nèi)容和問(wèn)題。

相較于古代和民國(guó)時(shí)期的夫婦畫(huà)家，當(dāng)代的藝術(shù)夫妻則要“幸運(yùn)”得多，他們?cè)谏钪谢ハ嗯惆?，事業(yè)上互相幫助，更有作為獨(dú)立藝術(shù)家立命之本的基礎(chǔ)，在各自的藝術(shù)道路上辛勤地耕耘和勞作，各自描繪著生活中的“風(fēng)光”，著名的當(dāng)屬劉小東喻紅夫婦、申玲王玉平夫婦、向京瞿廣慈夫婦等，他們的風(fēng)格或相近、相似或大相徑庭。劉小東喻紅夫婦致力于描繪現(xiàn)實(shí)以及身邊的“平常人”；申玲王玉平夫婦則相反，前者以描繪坦蕩的愛(ài)與欲著稱，而她的丈夫則將簡(jiǎn)單、平常的事物變得靈動(dòng)而充滿生機(jī)與活力；作為雕塑圈中一對(duì)令人稱羨的向京瞿廣慈夫婦創(chuàng)作觀念與方法各不相同，一個(gè)注重內(nèi)在的審美，一個(gè)則是對(duì)事物的社會(huì)性關(guān)注。

作為第二部分畫(huà)家筆下的夫妻選取了中外幾組風(fēng)格不同的作品，寫實(shí)的也好，表現(xiàn)的也罷；人物中既有平凡普通的，亦有馳騁于收藏界的龍美術(shù)館創(chuàng)辦人夫婦，無(wú)論何時(shí)透過(guò)他們的眼神、動(dòng)作都傳達(dá)了夫妻之間濃濃的愛(ài)意。他們?cè)谑聵I(yè)上相濡以沫，相互扶持，造就了如今的輝煌和成就，夫妻之間彼此的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都傳達(dá)了濃濃的深情。

這或許是一個(gè)巧合，但我相信更多的是緣份，無(wú)論夫妻畫(huà)家還是畫(huà)家筆下的夫妻，他們都有著相同的愛(ài)好，志同道合促使了他們事業(yè)上勇攀高峰，生活中越來(lái)越像，這或許正是常人所謂的“夫妻相”吧。

龍美術(shù)館長(zhǎng)：王薇

2015/10/25