關(guān)于《素問(wèn)》

策展人  唐紅萍

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以絢兮”。子曰：“繪事后素”。

2500年前《論語(yǔ)》里的這段文字可能是中國(guó)最早的畫(huà)論。然而何為“繪事后素”？至今仍然爭(zhēng)論不休。其實(shí)問(wèn)題也許并沒(méi)有那么復(fù)雜，我想孔子的意思是說(shuō)：畫(huà)者首先要對(duì)描摹對(duì)象進(jìn)行靈性的把握，做到心領(lǐng)神會(huì)，才能傳神地表達(dá)，“會(huì)了”那個(gè)，才能“繪出”這個(gè)。所以說(shuō)“繪事后素”。

孔子講“繪事后素”強(qiáng)調(diào)的是一種心靈溝通、一種精神境界。是關(guān)于繪畫(huà)的本體論，而不是方法論。

關(guān)鍵在于這個(gè)“素”字，被許多人誤解了。中國(guó)字往往一字多義，“素”除了可以作“白色”、“原色”、“絲織品”解釋之外，還有“本元”“根本”的意思。例如道家把世界分為“太極”“太樸”“太素”三個(gè)層面；孔子被后世尊奉為“素王”，即“真理之王”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》里最重要的部分稱為《素問(wèn)》?！端貑?wèn)》里討論的問(wèn)題都是關(guān)于人與宇宙的基本關(guān)系的。是基本的、本源的問(wèn)題，也可以說(shuō)是“太素”這個(gè)層面的基本原理。

我們這個(gè)素描展取名為《素問(wèn)》，也是想藉展覽提出幾個(gè)關(guān)于素描的基本問(wèn)題，供大家討論。

其一，繪畫(huà)的根本是什么？

曾經(jīng)我們相信：素描是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)。然而這個(gè)常識(shí)似乎已被所謂“當(dāng)代”、“后現(xiàn)代”顛覆。畫(huà)不好素描的畫(huà)家比比皆是。許多畫(huà)家熱衷于對(duì)市場(chǎng)的把握、對(duì)潮流的配合，而不是靈性的建立、心靈的建設(shè)。當(dāng)浮躁與喧囂退潮后，我們是否應(yīng)該回到原點(diǎn)，重新出發(fā)？

米開(kāi)朗基羅曾指出：素描是繪畫(huà)、雕塑、建筑的最高點(diǎn)，是所有繪畫(huà)種類的源泉和靈魂。我們這次的參展畫(huà)家也以他們的作品，作出了各自的回答。

其二，如何區(qū)分習(xí)作性素描和創(chuàng)作性素描？

長(zhǎng)期以來(lái)，素描在公眾心目中地位不高，或者顯得面目模糊，主要是因?yàn)榇蠹议L(zhǎng)期接觸到的是習(xí)作性素描。很多人甚至不知道有創(chuàng)作素描的存在。更不知道兩者的區(qū)別。

習(xí)作性素描是把素描作為一種培養(yǎng)繪畫(huà)能力的訓(xùn)練工具，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的準(zhǔn)確把握和描摹，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)透視、光影、線條的感知和表現(xiàn)技巧。

創(chuàng)作性素描是畫(huà)家以素描的方式與世界的靈性對(duì)話，表達(dá)自己的思想、感情、靈覺(jué)以及精神境界。是純粹的藝術(shù)作品。這次展覽所呈現(xiàn)的就是這樣的作品。

其三，素描作品的審美價(jià)值

世界是彩色的，而素描是單色的；人是復(fù)雜的，而素描是簡(jiǎn)約的。

但偏偏這些作品卻給我們一種栩栩如生、豐富多彩的感覺(jué)。單色，然而讓我們看見(jiàn)了多姿多彩；簡(jiǎn)約，然而讓我們進(jìn)入一個(gè)靈性世界。這就是素描的獨(dú)特魅力，只有素描才做得到。要做到這點(diǎn)很難，因?yàn)樗囆g(shù)家靠的不是技術(shù)，而是靈悟！

長(zhǎng)期以來(lái)素描作品的審美價(jià)值被我們忽視，這對(duì)于人類的靈性生活是一大損失?，F(xiàn)在，是不是到了重新被我們重視的時(shí)候呢？

電腦可以呈現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的世界給我們，究其根本卻是一種數(shù)字的游戲，一切都源于“0”和“1”。數(shù)字是單色的、簡(jiǎn)單的，然而只要你掌握了源代碼，和編程技術(shù)，你就可以在電子世界里創(chuàng)造一切。

掌握素描藝術(shù)的藝術(shù)家就象掌握了心靈的源代碼，出神入化，你不能不被打動(dòng)。要做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須建立靈性，沒(méi)有靈性就沒(méi)有藝術(shù)。創(chuàng)作需要靈性，欣賞同樣需要靈性，創(chuàng)作素描其尤甚乎？

說(shuō)到底，還是“繪事后素”！

于成都牧馬山