天問

細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，宣永生的作品標(biāo)題中帶有“天”字，或以“天”字命名的作品非常之多。“天”，在中國(guó)文化中具有非常豐富的涵義：有時(shí)意指“道”，意指神；有時(shí)則寓意“最終的審判”（天網(wǎng)恢恢，疏而不漏）；有時(shí)則所有的不可知，未可知都可以歸于“天”——只有天知道。

天、地、人之間的關(guān)系是中國(guó)文化中的一個(gè)基本框架，中國(guó)人自我修煉的最高境界就是“天人合一”，但這在大多數(shù)時(shí)候只是作為一個(gè)神會(huì)的理想而存在。對(duì)普通人來說，“天”，更多還是一個(gè)敬畏，感嘆，疑問的對(duì)象。而對(duì)于遭遇社會(huì)不公，無處喊冤的人，唯一能做的就是但愿“青天有眼”了。 正所謂：“人有病，天知否”？

距今兩千多年前的楚國(guó)大夫屈原在萬念俱灰，心通神靈之際，仰頭望天，吟詠出《天問》，天無語，寂然投江，空留千古絕唱。

今日是一個(gè)文化混亂的時(shí)代，精英文化與消費(fèi)文化已經(jīng)難分你我，東、西方文化之間所謂融合、對(duì)立似是而非，大而無當(dāng)。水墨作為中國(guó)文人士大夫精英文化的代表，在今日如何表達(dá)？放在世界語境中穿透力究竟怎樣？尤未可知。

宣永生的可貴之處在于堅(jiān)守個(gè)人化的自我言說，比如他于六法之中獨(dú)重“氣韻”；從懷素的書法中唯獨(dú)拈出“張狂”二字；從塞尚的理論與象形文字傳統(tǒng)中重新發(fā)現(xiàn)三角形的圖像含義等等，不落傳統(tǒng)藩籬，不學(xué)西人腔調(diào)，重新向天發(fā)問，向混沌發(fā)問，向內(nèi)心發(fā)問，并在一切重新發(fā)問之中，找回水墨與個(gè)人表達(dá)之間的那種自由無礙，隨心所欲。有時(shí)，一個(gè)真實(shí)的發(fā)問，勝過無數(shù)為你精心編織的答案。