以書(shū)寫(xiě)論，這世界上只有兩種民族：一用毛筆，一不用，毛筆書(shū)寫(xiě)帶給世界一種獨(dú)特的感知模式，即書(shū)寫(xiě)活動(dòng)讓個(gè)體的生命力與情感得以抒發(fā)時(shí)還可以調(diào)節(jié)書(shū)寫(xiě)者內(nèi)在的氣息，并經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，引導(dǎo)藝術(shù)家找到與宇宙的節(jié)律共感，與隱秘的世界精神達(dá)到共鳴，如此的書(shū)寫(xiě)勢(shì)必超越民族與地理的界限，不斷解域化，拓展自由的逃逸之線，但又回環(huán)而擁抱書(shū)寫(xiě)的個(gè)體，重建個(gè)體與世界的整體性感知，書(shū)寫(xiě)并非局部或者特殊的藝術(shù)，而是一種貫通生活世界的總體性藝術(shù)，讓個(gè)體直接觸及世界。中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入世界之年的方式，是以持久的身體書(shū)寫(xiě)喚醒材質(zhì)的魂魄，觸動(dòng)觀看者的心弦，形成一種玄想的內(nèi)觀，以此內(nèi)在性塑造出一個(gè)魂魄的族類(lèi)，打開(kāi)一個(gè)生命能量彼此交換的場(chǎng)域，書(shū)寫(xiě)所打開(kāi)的是另一個(gè)世界，不斷生成與共感的世界。

本次展覽的三位藝術(shù)家，其作品最為代表中國(guó)藝術(shù)走向世界的可能性樣式，面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)：要么過(guò)于概念化制作要么附屬于技術(shù)化的影像視覺(jué)，要么過(guò)于英雄的崇高化要么走向商業(yè)的拜物教，無(wú)法在日常與超越、在個(gè)體天賦與大眾交流、在文化沖突與融合之間，找到“間域”，當(dāng)代藝術(shù)需要打開(kāi)一個(gè)“虛托邦”的冥想世界，讓個(gè)體重建與世界的深度關(guān)聯(lián)，超越西方現(xiàn)代性總體的虛無(wú)主義命運(yùn)，擺脫欲望與物化的糾纏，讓自然成為主體，讓生命開(kāi)始自由的書(shū)寫(xiě)。而經(jīng)過(guò)現(xiàn)代抽象轉(zhuǎn)化的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)，不僅僅信賴(lài)筆墨書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)在力量，建構(gòu)獨(dú)特的視覺(jué)形式語(yǔ)言，三位藝術(shù)家的作品還可調(diào)校我們的意念，引導(dǎo)我們進(jìn)入原初直覺(jué)的世界，讓筆墨思維具有了當(dāng)代個(gè)體生存的審美風(fēng)格，面對(duì)日常又無(wú)常的現(xiàn)代生活，指引我們走向永恒世界的地平線，讓作為漢語(yǔ)之母語(yǔ)的筆墨語(yǔ)言具有了世界的品格。