佩斯香港將推出群展「何處惹塵?！?，從10月1日持續(xù)展出至11月12日，并于9月30日周五晚間六至八時(shí)舉辦向公眾開放的開幕酒會。此展覽將包含藝術(shù)家洪浩、劉建華、宋冬、杉本博司和張洹的作品，并探索禪宗思想在當(dāng)代藝術(shù)中對視覺性及概念性語言系統(tǒng)的影響。
展覽以五位藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)了東方的宗教哲學(xué)理念對于藝術(shù)家在觀念探索上的深遠(yuǎn)影響。上世紀(jì)五六十年代前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動的興起使得藝術(shù)家對于創(chuàng)作的思考逐漸脫離技法走向觀念上的探索，而來自東方的佛教以其極富內(nèi)省與哲思的獨(dú)特思考方法給西方藝術(shù)世界帶來了思想上的啟迪與沖擊。而亞洲作為佛教思想的發(fā)源地，已深深融入民族文化之中的佛教禪思與來自西方的前衛(wèi)藝術(shù)觀念也將不可避免地產(chǎn)生碰撞并誕生層次更為豐富的藝術(shù)作品。此次展覽「何處惹塵?！拐菑牟煌瑏喼匏囆g(shù)家的作品出發(fā)，探索亞洲當(dāng)代藝術(shù)如何重新理解禪宗思想及藝術(shù)形式，不僅僅是表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的新形式上，更重要的是，一種對沉思體驗(yàn)及藝術(shù)自我角色轉(zhuǎn)變的新定義。
「何處惹塵?！鼓朔鸾逃谜Z，集中體現(xiàn)了禪宗思想中的「空」及「無」這個(gè)頗為抽象且充滿哲思的核心概念。在此次參展作品中，杉本博司、張洹和宋冬的作品展現(xiàn)了禪宗思想在當(dāng)代藝術(shù)中對視覺性語言的影響?！阜鸷！箯?988年開始構(gòu)思到1995年完成，該系列作品展示了始于1266年的京都三十三間堂的千手觀音景觀。通過視覺上的重復(fù)，杉本博司借助了原本指引佛像創(chuàng)作的宗教及歷史概念來作為主題創(chuàng)作此系列。張洹則自西藏宗教和文化的靈感為畫面，以其獨(dú)特的、集結(jié)了強(qiáng)烈視覺沖突的藝術(shù)語言，在油畫作品「春天的罌粟花田No.24」中來帶來了表現(xiàn)力超凡的幻像與狂亂之景。
而「曼荼羅」則從佛教壇城畫的儀式中獲得靈感，僧侶以礦石粉末精心制作的圖畫卻在儀式結(jié)束后被整個(gè)掃空，回歸到空無一物的狀態(tài)。宋冬選擇了「曼荼羅」象征涅盤的精神符號，以世界各地的食品香料將其繪出﹣它們并非食材主體，而是以輔助品的角色去支撐整道菜品。這些圖形的背后是插過畫面的鋒利尖刀，似乎在臨界面上筑起的不起眼的屏障。而整個(gè)圖形有意留有一小部分的缺失，既是未完成，又象是壇城清掃儀式的開始。藝術(shù)家以看似輕巧的手法隱喻了精神與生活的微妙關(guān)系。