本次展覽將展出一山先生在“電子抽象”領(lǐng)域?qū)τ诶L畫(huà)性和觀念性的新媒體作品15件，作為一次實(shí)驗(yàn)性的學(xué)術(shù)研究行動(dòng)，在電子媒介和實(shí)物介質(zhì)的張力中，形成一次媒介藝術(shù)的前沿探索。

一山先生的藝術(shù)體系分為“后水墨”與“電子抽象”兩種繪畫(huà)形態(tài)，他的“后水墨”在藝術(shù)界引起學(xué)術(shù)界的廣泛討論和研究，中國(guó)美術(shù)館吳為山館長(zhǎng)在《一山先生“后水墨”的啟示》中評(píng)價(jià)到“他在水與墨、筆與紙的交相互動(dòng)中感悟主客觀世界的對(duì)話(huà)，體會(huì)瞬間中的永恒，凝固精神的物化，直抵藝術(shù)的靈魂。一山的作品更為接近純精神本體，折射出更為廣闊的思想光芒。它超越于八十年代后期實(shí)驗(yàn)水墨，超越于純技術(shù)性探索的形式。”在“后水墨”之后，一山先生最新創(chuàng)作的“電子抽象”也得到了批評(píng)界的關(guān)注，著名美術(shù)批評(píng)家、中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)榮譽(yù)主席賈方舟先生梳理了一山先生創(chuàng)作轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯，他在評(píng)論文章中提出“當(dāng)他把藝術(shù)在語(yǔ)言層面的拓展與轉(zhuǎn)換放到藝術(shù)史的背景中去思考時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)法與遠(yuǎn)古文明、水墨與農(nóng)業(yè)文明、油畫(huà)與工業(yè)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)他做出這樣的推斷時(shí)，一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：作為后工業(yè)文明的電子時(shí)代，是否也應(yīng)該有它特有的語(yǔ)言方式？那么，這個(gè)語(yǔ)言方式又是什么？于是，一山開(kāi)始嘗試‘電子手繪’，即直接在電腦上用手作畫(huà)。他想通過(guò)自己的探索和實(shí)驗(yàn)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題”。

以“靈境”為主題進(jìn)行一山先生在“電子抽象”藝術(shù)方面的視覺(jué)實(shí)驗(yàn)，首先帶來(lái)的是一位當(dāng)代藝術(shù)家在深厚的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象水墨的藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑之后的又一次更為實(shí)驗(yàn)性和當(dāng)代性的個(gè)體突破。一山近年來(lái)從“后水墨”的救世哲學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)展，轉(zhuǎn)向了電子時(shí)代的快樂(lè)體驗(yàn)，這使得他的藝術(shù)獲得了全新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，他在一種數(shù)碼電子的特殊程序中充分施展了人的“手感”與電子的“交互”，在模型化的程序和數(shù)碼世界，通過(guò)“人類(lèi)的觸摸”獲得一種“手感”對(duì)視覺(jué)的參與，使得視覺(jué)的探索和創(chuàng)造在“電子視界”的模型中獲得了人的溫度，這讓思考和行動(dòng)駕馭了工具在新媒體中實(shí)現(xiàn)了“手動(dòng)繪畫(huà)”。與那些通過(guò)設(shè)計(jì)軟件制作的“機(jī)器圖像”相比，這在最為直接的層面帶來(lái)的是體現(xiàn)在視覺(jué)的圖像生成層面的“觸感”所具有的特殊意義，圖像不那么具有機(jī)器感，而內(nèi)含一種繪畫(huà)的呼吸，當(dāng)手繪的行為在電子屏幕上造型的時(shí)候，具有了一種奇妙的體驗(yàn)，在視覺(jué)“反設(shè)計(jì)”的美學(xué)立場(chǎng)中又充分借用新的繪畫(huà)媒介和系統(tǒng)模塊進(jìn)行了一種新形態(tài)下的類(lèi)似用畫(huà)筆在架上操作顏料的繪畫(huà)過(guò)程，而電子系統(tǒng)所擁有的無(wú)限“電子色系”和各種可能的“電子肌理”又為新的繪畫(huà)場(chǎng)域中的圖像生成提供了傳統(tǒng)繪畫(huà)媒介所沒(méi)有的視覺(jué)元素和便捷性。電子視覺(jué)的可能性被藝術(shù)家進(jìn)行了視覺(jué)的再闡釋?zhuān)@現(xiàn)于觀者眼前的每一件作品，具有一種既熟悉又陌生的奇妙感。一山先生的“電子抽象”藝術(shù)具有“反設(shè)計(jì)”語(yǔ)義中的“繪畫(huà)性”。

從抽象的電子探索的視覺(jué)語(yǔ)法上看，一山的“電子抽象”藝術(shù)具有一種當(dāng)代藝術(shù)體系中的“觀念機(jī)制”，他的抽象原則并不停留在康定斯基所開(kāi)拓的現(xiàn)代抽象的“形式主義”，“形式”在作品中不是作為最高的構(gòu)成原則和造型法則去統(tǒng)御畫(huà)面，而是被還原為視覺(jué)元素在“觀念”的動(dòng)力機(jī)制下去形成某種圖像的“間架結(jié)構(gòu)”。“觀念”在這個(gè)層面中不是一種具體的哲學(xué)概念，而是一種當(dāng)代藝術(shù)自20世紀(jì)60年代以來(lái)逐漸“內(nèi)化”到當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)中的一種“美學(xué)慣例”，這種被“常規(guī)化”的審美范式在不同的藝術(shù)家個(gè)體那里體現(xiàn)出不同的觀念形態(tài)和視覺(jué)意義，但作為一種“方法論”，藝術(shù)在這個(gè)“觀念界面”中與現(xiàn)代主義繪畫(huà)的“形式主義”原則形成了區(qū)隔。一山先生的“電子抽象”藝術(shù)在“繪畫(huà)性”和“視覺(jué)語(yǔ)法”的“觀念機(jī)制”上形成了屬于他自己的藝術(shù)風(fēng)格，他的作品在“形式-觀念”的“活態(tài)區(qū)間”中隨著藝術(shù)家的意志自由移動(dòng)，形成了一種較為穩(wěn)定但還具有發(fā)展的動(dòng)態(tài)感。

21世紀(jì)以來(lái)，新興媒介和社交媒體的出現(xiàn)，將人類(lèi)的“活動(dòng)空間”從傳統(tǒng)意義上實(shí)體的三度空間引入了“虛擬現(xiàn)實(shí)”（Virtual Reality）的交互場(chǎng)域，人類(lèi)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也隨之從傳統(tǒng)的物理視覺(jué)轉(zhuǎn)向了新系統(tǒng)的電子視覺(jué)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降霓D(zhuǎn)換對(duì)于人類(lèi)感知和行動(dòng)的體驗(yàn)提供了前所未有的時(shí)代特征，“結(jié)構(gòu)性”地提供了一種新媒體現(xiàn)實(shí)下觀念和美學(xué)的“新視界”，在這個(gè)“視界”中正在生成著很多尚未所知的新體驗(yàn)。