兩位多年故交，兩位雕塑家，兩位美院教授，兩位藝術(shù)家長(zhǎng)久地關(guān)注著彼此的創(chuàng)作，互相傾慕。于是便有了2016年今秋在藝術(shù)8舉辦的本次對(duì)話雙人展。他們的名望早已奠定。隋建國(guó)是當(dāng)今中國(guó)最為重要、也是國(guó)際舞臺(tái)最為著名的雕塑家之一。作為負(fù)有盛名的教育者，他的性格深深植根于中國(guó)文化以及這片異?；钴S的土地。托尼·布朗則有著完全不同的經(jīng)歷。出生于英國(guó)的他曾在90年代躋身歐洲頂尖藝術(shù)家之列，曾參加1992年第九屆卡塞爾文獻(xiàn)展，尤為人所銘記。他在教學(xué)中表現(xiàn)出罕見(jiàn)的敏銳，聲名卓著。懷著對(duì)中國(guó)文化的親切認(rèn)同，托尼·布朗從巴黎來(lái)到中國(guó)，繼續(xù)創(chuàng)作者與教育者的精彩生涯。
隋建國(guó)是一位傳統(tǒng)純粹意義上的雕塑家。他反復(fù)使用古老的雕塑技法，探求手段與內(nèi)涵的創(chuàng)新，向當(dāng)今的雕塑實(shí)踐中引入一段批判與反思的距離。這段距離在他的作品中體現(xiàn)為一種新鮮而反諷的目光，一種靈敏的幽默感。在今年5月成立的隋建國(guó)藝術(shù)基金會(huì)的展廳里，可以看到隋建國(guó)如何用迷人的睿智，介乎拼貼與戲仿之間，重新詮釋自60年代至今現(xiàn)代主義雕塑史的每一個(gè)偉大的范式。他帶著罕見(jiàn)的氣息與清新感構(gòu)建出的作品，仿佛關(guān)于現(xiàn)代主義雕塑偉大旅程的一段敘事，或是一部小說(shuō)。
當(dāng)我們想到托尼·布朗的同時(shí)，便會(huì)無(wú)法抗拒地想到現(xiàn)代主義的本質(zhì)。他的裝置復(fù)雜、優(yōu)雅、精巧，橫跨多重領(lǐng)域，結(jié)合并混融了運(yùn)動(dòng)、建筑、圖像、光、電影……仿佛集結(jié)了現(xiàn)代思想能夠在當(dāng)代語(yǔ)境下生發(fā)的種種一切。但他思想的深度不止于此。托尼·布朗試圖將現(xiàn)代主義以及它所謂的理性，置于某種挫敗的境地。他設(shè)計(jì)的機(jī)器用于產(chǎn)出與其目的相違背的結(jié)果。它們表現(xiàn)出視覺(jué)至上、以思想掌控的美學(xué)，但在這種確信無(wú)疑的表面之下，他卻想象著偶發(fā)與不可控。最終混入其間的是神秘的偶然，兼有造物主式的意外之力。
在兩位藝術(shù)家的創(chuàng)作中，不妨認(rèn)為，素描確實(shí)承擔(dān)了練習(xí)、底稿、速寫的傳統(tǒng)意義。然而值得注意的是，他們也都將素描本身視為一門獨(dú)立而嚴(yán)格的學(xué)科，以創(chuàng)造力將它衍生為創(chuàng)作之上的新的枝杈，觸及那些本是不可設(shè)想、未被表達(dá)之處，從而發(fā)展出超乎預(yù)想的種種面向。其后我們將讀到，隋建國(guó)的創(chuàng)作過(guò)程基于身體與精神的無(wú)意識(shí)行動(dòng)以及材料本身蘊(yùn)含的隨機(jī)因素，成功地向他的藝術(shù)語(yǔ)言之中補(bǔ)充了新的語(yǔ)匯。隋建國(guó)從偶然趨于形式；托尼·布朗卻恰恰相反，從形式趨于偶然。他制作了一臺(tái)機(jī)器代替手筆，作為工具，模擬絕對(duì)的控制，卻又隱秘地向其中引入一個(gè)程序，令其無(wú)法完滿實(shí)現(xiàn)任務(wù)，正如在生活中接納意外的結(jié)果。因之而來(lái)的是唯命是從的計(jì)算機(jī)配置，動(dòng)態(tài)、無(wú)法抗拒、不可遏抑的氣旋與風(fēng)暴，黑洞與龍卷風(fēng)；專橫地引入了意外與超越、脆弱與新生的問(wèn)題。素描在他們的創(chuàng)作中既是鑒照的鏡子，也是一種解放，仿佛這種方式能夠逾越他們的創(chuàng)作不可避免的局限所在，探索邊界地帶，超越輪廓與表象。