德國存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾說：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風(fēng)聲，亦能感受到詩意的生活。”自然界一直以來是我表現(xiàn)的主題，像是一首史詩，在不斷的衍生進化。
自然界包括自在自然和人化自然。我更關(guān)注都市背后的自在自然景觀。“自在自然”是一個尚待開發(fā)的物質(zhì)領(lǐng)域，隨著人類實踐活動的擴展和深入．其就逐漸成為人類實踐的對象、改造的對象，成為人類物質(zhì)生活的母體。有時也在自問是什么樣的心里癥候會讓自己越來越傾向如此。與此前的都市夜景慢慢的形成反差，而表達“繁華背后的憂傷”的主旨仍沒有變化，只是角度不同，更多面對都市之外的自在物象。
“人化自然”是指在人與自然之間相互作用的過程中，人使自然界并使人自身的自然屬性和器官成為人化了的世界，即自然被賦予了人類法的意義和性質(zhì)。被人化的自然風(fēng)景，初是一片荒原，不知何時又是一片廢墟。是硝煙殆盡還是機器轟鳴，像是鏡像泡沫，也許是繁華滿眼，會讓人心激蕩或不安無措。是躲在角落看繁華，還是逃離繁華觀自在，我更傾向于后者。
藝術(shù)給我們提供了視野的高度，讓我們體會到圍墻內(nèi)外的不同視角。俯瞰萬物的存在，讓我們感到人類有“眾山小”的渺小。引發(fā)一種不可名狀的情懷，興奮抑或恐慌。體會宇宙洪荒與生命虛無。馬蒂斯說：“藝術(shù)就像一把舒適的安樂椅那樣，對心靈起著一種撫慰的作用，使疲憊的身體得到休息。”在人化的都市物象中看盡繁華，在自在的荒野物象中思辨難以名狀的悲喜。
阿蘭•德波頓著的《藝術(shù)的療效》中提出“藝術(shù)史一種治療工具，能夠幫助我們過上更加美滿的生活。”藝術(shù)家查理•塞拉說：“當(dāng)你感到悲傷，你就是在體驗一種珍貴的經(jīng)歷，而我，這座紀(jì)念碑，正是為此而作。你的失落與失望未實現(xiàn)的希望，對自己無能的哀嘆，都將你抬升到一個更為莊嚴(yán)的境界。”
在我的作品中通過自在的自然物象給生活中難以解開的結(jié)予以化解治療?！稓w望》系列中內(nèi)心無處安放，飛行在上空或跳躍起、掙脫狀，在無人的荒野中窺視內(nèi)心的荒原。《有光的地方》系列中一片凝脂般的海灘、直挺的地平線，空寂的海面，一顆顆鮮活的心臟跳動、競相跳躍。以四兩撥千斤之勢在一隅未被開化的地帶生存、存活于內(nèi)心虔誠的求生欲?！渡废盗凶髌分械拿鳠糌霾欢?，轉(zhuǎn)瞬即逝，引導(dǎo)我們進入一種陌生的心境，嗟嘆自然地力量，無論風(fēng)云際會、滄海桑田，似乎對一切微小般的生物毫無在意其存在與思索。
這些系列作品中并沒有人際出現(xiàn)，也看不到生活的艱辛與日常的壓力。只是看起來客觀的描繪與呈現(xiàn)，帶引入一種荒涼的心情，驅(qū)使人心去體味是空的變化、社會的變遷，自然的冷漠與一切即時存在的狀態(tài)。在自在景觀中去追人內(nèi)心思量，讓自然為人療傷，用它的力量去沖淡人內(nèi)心的恐慌憂郁而非悲傷，冷靜而非絕望。
自在的自然界給我們提供了本能的心靈應(yīng)驗，讓我們對生存的環(huán)境的不測有啟示。藝術(shù)給我們提供了充分的經(jīng)驗工具。讓我們有足夠的準(zhǔn)備應(yīng)對強烈而又難以消除的某種悲傷?？梢辕焸淖栽谖锵笞屪屍v的心悠然自在，自在自然。