前言

楊鍇喜歡在大面積的畫(huà)布上平涂，他沒(méi)有像古典主義畫(huà)家那樣追求縱深，也沒(méi)有像抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家那樣畫(huà)滿(mǎn)畫(huà)幅，而是信手涂抹，興盡則止。楊鍇的涂抹不像涂鴉那樣推崇破壞性的占有，也不像街畫(huà)那樣制造裝飾性的幻覺(jué)，而是在釋放內(nèi)心的激情和思索。與80后藝術(shù)家酷愛(ài)小清新不同，楊鍇的作品涉及沉重甚至略顯殘酷的主題。但是，他不像老一代當(dāng)代藝術(shù)家那樣，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)處理這些問(wèn)題，而是將這些主題心理學(xué)化，從個(gè)人心理的角度來(lái)做自我剖析。楊鍇的作品很好地揭示了一代人的生存狀態(tài)：作為獨(dú)生子女一代的個(gè)體，強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)訓(xùn)抹平了他們的存在的差異，但是平靜的背后是洶涌的激情。楊鍇將他在生活中收斂的激情，盡情地釋放在巨大的畫(huà)布之上。

藝術(shù)家

楊鍇|YangKai

1986年生于湖南衡山

2010年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系獲學(xué)士學(xué)位

2015年至今于中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位在讀，現(xiàn)工作學(xué)習(xí)于北京。

近期主要個(gè)展有：“平靜的洶涌：楊鍇作品展”，今日美術(shù)館，北京（2016）；

主要群展有：

“第三屆CAFAM雙年展——空間協(xié)商：沒(méi)想到你是這樣的”，中央美院美術(shù)館，北京（2016）；

“初心：第五屆中央美術(shù)學(xué)院研究生作品展”，798玫瑰之名藝術(shù)中心，北京（2016）；

“‘青年藝術(shù)+’海外巡展·越南站”，越南云湖展覽中心，河內(nèi)·越南（2016）；

“第五屆‘青春·足跡’中央美院學(xué)生主題創(chuàng)作展”，中央美術(shù)學(xué)院，北京（2015）；

“相生：第四屆中央美院研究生作品展”，北京炎黃藝術(shù)館，北京（2015）；

“中歐之間：藝術(shù)家在生活中”，羅馬葡萄牙圣安東尼學(xué)院，羅馬·意大利（2014）；

“中國(guó)藝術(shù)在巴西”，OCA展覽中心，圣保羅·巴西（2014）；

“抽象之后的繪畫(huà)”，證大當(dāng)代藝術(shù)空間，上海（2011）

作品被今日美術(shù)館等國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、基金會(huì)與收藏家收藏。

平靜的洶涌——讀楊鍇的畫(huà)

文／彭鋒

楊鍇的畫(huà)很難歸類(lèi)。從他的作品中，可以分析出許多風(fēng)格或手法：涂鴉、表現(xiàn)、色域、抽象、超現(xiàn)實(shí)、卡通、寫(xiě)意……但是他將這些風(fēng)格成功地糅合起來(lái)了，形成了自己的風(fēng)格。

這讓我想起丹托（ArthurDanto）的風(fēng)格矩陣。丹托指出，在藝術(shù)界中，如果一種風(fēng)格成立，與它相反的風(fēng)格也會(huì)成立。例如，如果再現(xiàn)是一種風(fēng)格，非再現(xiàn)也自動(dòng)成為一種風(fēng)格。藝術(shù)界的作品，就是不同風(fēng)格的排列組合。例如，如果藝術(shù)界的主要風(fēng)格是再現(xiàn)和表現(xiàn)（構(gòu)成矩陣的縱欄，可稱(chēng)之為大風(fēng)格），那么就能組合出四種風(fēng)格：再現(xiàn)+表現(xiàn)、再現(xiàn)+非表現(xiàn)、非再現(xiàn)+表現(xiàn)、非再現(xiàn)+非表現(xiàn)（構(gòu)成矩陣的橫欄，可稱(chēng)之為小風(fēng)格）。如果是三種大風(fēng)格，就會(huì)組合出八種小風(fēng)格。丹托自己用樣式主義、巴洛克、洛可可對(duì)此做了說(shuō)明，很有啟發(fā)。我借用丹托的矩陣，用再現(xiàn)、表現(xiàn)、寫(xiě)意作為大風(fēng)格，組合出了八種小風(fēng)格，用它們來(lái)概括中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)，也具有較強(qiáng)的解釋力。當(dāng)然，藝術(shù)界的大風(fēng)格既不限于三兩種，可以更多。只要在風(fēng)格矩陣的縱欄中增加一種大風(fēng)格，它的橫欄中的小風(fēng)格就會(huì)成倍增加，由此藝術(shù)界的風(fēng)格會(huì)更加復(fù)雜。在丹托看來(lái)，能識(shí)別的風(fēng)格越多，對(duì)任何一種風(fēng)格的理解就越深。對(duì)于鑒賞家和批評(píng)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)重要的目標(biāo)就是識(shí)別風(fēng)格。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作的使命是將歷史上出現(xiàn)過(guò)的不同風(fēng)格組合成為自己的新風(fēng)格。在丹托看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)的后歷史階段，縱欄里的大風(fēng)格已經(jīng)被全部展示出來(lái)，剩下的可能就是對(duì)橫欄里的小風(fēng)格的揭示了。我將這種藝術(shù)戲稱(chēng)為“中藥鋪藝術(shù)”。今天在不增加藥材品種的情況下，通過(guò)對(duì)它們的不同組合，也可以制作出新藥。藥材像占據(jù)縱欄的大風(fēng)格，組成的新藥像占據(jù)橫欄的小風(fēng)格。

盡管楊鍇的創(chuàng)作并不是在矩陣?yán)碚摰膯⑹鞠逻M(jìn)行的，但是用矩陣?yán)碚搧?lái)分析他的作品也能說(shuō)明部分問(wèn)題。這從另一個(gè)角度說(shuō)明，丹托的理論具有一定的普遍性。今天的藝術(shù)，至少在繪畫(huà)領(lǐng)域，已經(jīng)不可能出現(xiàn)占據(jù)縱欄的大風(fēng)格，剩下的就是盡量將橫欄里的小風(fēng)格實(shí)現(xiàn)出來(lái)。但是，要確保自己實(shí)現(xiàn)的小風(fēng)格是新的，就需要知道更多的歷史上展現(xiàn)出來(lái)的大風(fēng)格。從這種意義上來(lái)說(shuō)，今天的藝術(shù)家，都必須是藝術(shù)史家或者文化人類(lèi)學(xué)家，知道的作品風(fēng)格越多，在創(chuàng)作上就越有優(yōu)勢(shì)。楊鍇本科就讀于廣州美院油畫(huà)系，后來(lái)進(jìn)入中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院攻讀碩士，學(xué)院教育給了楊鍇良好的繪畫(huà)技藝和知識(shí)修養(yǎng)。

但是，藝術(shù)不只是風(fēng)格組合的游戲。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)不只是藝術(shù)圈的內(nèi)部事務(wù)。我戲稱(chēng)丹托的后歷史階段的風(fēng)格組合藝術(shù)為“中藥鋪藝術(shù)”，其實(shí)就是想讓它從藝術(shù)圈跳出來(lái)，進(jìn)入社會(huì)生活之中。中藥并不是不同藥材組合的游戲，因?yàn)樗忻鞔_的社會(huì)針對(duì)性，它針對(duì)的是疾病，它的目的不是游戲而是治病救人。楊鍇的繪畫(huà)，也有它的社會(huì)針對(duì)性。

楊鍇喜歡畫(huà)骷髏，骷髏通常被認(rèn)為是死亡的象征。但是，對(duì)于在植物大戰(zhàn)僵尸的游戲中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人來(lái)說(shuō)，骷髏與死亡的聯(lián)系已經(jīng)不那么緊密。相反，骷髏可以很骨感。骨感不僅真實(shí)，甚至也可以是美的。骨感的美，不是表面的美，而是本質(zhì)的美。楊鍇對(duì)骷髏樂(lè)此不疲，我想其中一個(gè)重要的原因，就是他發(fā)現(xiàn)當(dāng)代生活缺乏骨感。今天的社會(huì)如同巨大泡沫，表面繁榮，內(nèi)心空洞，找不到可以支撐和依賴(lài)的骨氣和骨力。刺穿虛假繁榮的泡沫，讓生活著陸，已經(jīng)成為時(shí)代潮流。事實(shí)上，在中國(guó)文化中，骨不是一個(gè)貶義詞，對(duì)骨的追求是一種高級(jí)追求。在生活中追求的骨氣與在藝術(shù)中追求的骨法平行。盡管楊鍇學(xué)習(xí)的是油畫(huà)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，但他對(duì)中國(guó)美學(xué)也有深刻的領(lǐng)會(huì)。

但是，骨因?yàn)榫欢?，能夠欣賞骷髏之美的人也不占多數(shù)。楊鍇通常將骷髏安置在大面積的單色之中，更顯出骨的孤獨(dú)。楊鍇畫(huà)中的骷髏，就像海底火山爆發(fā)在海面上留下的殘骸，不美卻可以依靠。楊鍇需要大面積的單色來(lái)集聚能量，如果我們期待爆發(fā)來(lái)得更猛烈的話(huà)。

2016年12月1日于圣彼得堡

彭鋒，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、美學(xué)博士，第54屆威尼斯雙年展中國(guó)館策展人。[page]

無(wú)悔的狂瀾----關(guān)于楊鍇和他的藝術(shù)

文/楊衛(wèi)

楊鍇不善言詞，甚至說(shuō)話(huà)還有點(diǎn)磕巴。這是不是構(gòu)成他在藝術(shù)中不斷尋找出口，強(qiáng)化畫(huà)面中的表現(xiàn)性因素的內(nèi)在原因呢？我不得而知，但楊鍇在藝術(shù)中的自我表現(xiàn)，其強(qiáng)度和力度，在他這一代藝術(shù)家中確實(shí)是極為罕見(jiàn)。這種罕見(jiàn)首先體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度上，與許多年輕藝術(shù)家把工作與生活理性的加以區(qū)分不同，楊鍇幾乎是把自己完全融入到藝術(shù)世界中，工作與生活形成了一個(gè)有機(jī)的整體。其次是他的畫(huà)風(fēng)，與年輕藝術(shù)家普遍追求的小清新不同，楊鍇不僅關(guān)注動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)與激越的人生，而且特別重視表達(dá)的率性和激情，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的粗獷與雄渾。正是這些因素構(gòu)成了楊鍇與眾不同的氣質(zhì)，也使他的藝術(shù)具有了強(qiáng)烈的陽(yáng)剛之氣。

楊鍇出生于湖南，成長(zhǎng)在單親家庭，兒時(shí)的經(jīng)歷大概并不美好，他作品中溢出的那種緊張、焦慮，以及忐忑不安的情緒，也似乎記錄了他的成長(zhǎng)歷程。如果按照弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，童年成為一個(gè)人的引擎，那么，楊鍇童年經(jīng)歷的這些動(dòng)蕩因素，也似乎影射了這個(gè)劇烈變化的時(shí)代。事實(shí)上，成年后的楊鍇也并非一帆風(fēng)順，盡管他有自己的專(zhuān)業(yè)與愛(ài)好，并以?xún)?yōu)異成績(jī)考上了廣州美院，但倔強(qiáng)與不拘的性格，卻使他另辟蹊徑，走上了一條別出心載的艱辛之路。廣州美院畢業(yè)后，楊鍇曾駐留廣州，做過(guò)一段時(shí)間的職業(yè)藝術(shù)家。不過(guò)，強(qiáng)烈的藝術(shù)訴求與出走愿望，并沒(méi)有使他安心于廣州，而是繼續(xù)求學(xué)，最終以?xún)?yōu)異成績(jī)考上了中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的研究生，實(shí)現(xiàn)了自己進(jìn)軍北京的人生宿愿。

楊鍇報(bào)考中央美院時(shí)，曾多次找我給他提建議，我因此深深地感受到了楊鍇身上的固執(zhí)與頑強(qiáng)，有種不達(dá)目的決不罷休的氣勢(shì)。他那種不斷向上的激情，以及對(duì)自己的高標(biāo)要求，都令我十分感動(dòng)。在我接觸的年輕人中，像楊鍇這樣把自己完全奉獻(xiàn)給藝術(shù)、并能夠破釜沉舟的有志者確實(shí)不多。我由此聯(lián)系到他的藝術(shù)，以表現(xiàn)主義為風(fēng)格特征，與他性格之間的聯(lián)系。正所謂言為心聲，楊鍇的表現(xiàn)主義繪畫(huà)，應(yīng)該說(shuō)不只是呈現(xiàn)了他的藝術(shù)觀(guān)念，更是他內(nèi)在的生命需求。正因?yàn)闂铄|的表現(xiàn)主義繪畫(huà)，關(guān)聯(lián)著他的性格、記憶、人生和思想觀(guān)念等諸多方面，才使他獲得了源源不斷的激情，以及洶涌澎湃的動(dòng)力。

當(dāng)代繪畫(huà)受圖像的影響，越來(lái)越呈現(xiàn)出平面化的傾向，這已經(jīng)構(gòu)成了信息時(shí)代的藝術(shù)特征。這種特征無(wú)疑削平了人的深度，也使藝術(shù)走向圖像的循環(huán)，在突出觀(guān)念的同時(shí)，而淡化了人的情感。但楊鍇卻是當(dāng)代藝術(shù)界的一個(gè)異數(shù)，他反其道而行，以強(qiáng)烈的表現(xiàn)因素與情感訴求，來(lái)塑造自己的畫(huà)面，施展自己的才華和激情，不僅只是為自己的熱血青春留下了憑證，更為重要的是，為日益皮軟的當(dāng)代藝術(shù)注入了精神的力量與人性的強(qiáng)音。

2016．11．29于通州