“每一件事物上的嚴(yán)寒，仿佛令時(shí)間減緩了速度，仿佛讓它們從沙漏狹小的中央穿越，不過，那么緩慢，緩慢。”這封來自小說《時(shí)間旅行者的妻子》男主人公亨利，寫給他的摯愛克萊爾的最后一封信，最后以“時(shí)間沒什么了不起”畫上句號(hào)。然而，時(shí)間真的沒什么了不起嗎？那些在不經(jīng)意間溜走的美好時(shí)光，那個(gè)無法預(yù)知的人生終點(diǎn)，以及無數(shù)個(gè)無法逃脫的日出日落……現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣追趕時(shí)間，甚至要贏過時(shí)間。但的確也有那么一個(gè)人，他有時(shí)會(huì)讓人感受到時(shí)間對(duì)于他的“無足輕重”。他的生活、他的樂趣，甚至于他的作品，只源于最平凡、最簡(jiǎn)單，也是最自我的步調(diào)，不急不緩，不遠(yuǎn)不近……
　　如今，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，而且是一個(gè)成熟的當(dāng)代藝術(shù)家而言，能選擇遠(yuǎn)離藝術(shù)中心，遠(yuǎn)離輿論中心是需要很大勇氣的。王亞彬就是如此這般灑脫、肆意，長(zhǎng)期棲居在鄭州和黃山，拒絕使用微信，以一種“自我遠(yuǎn)離”的方式享受生活與創(chuàng)作。這種采取旁觀者視角的方式不是一種策略，而是藝術(shù)家平靜的思考過程，一種更為冷靜的態(tài)度和有效的方法。
　　和其它畫家相比，王亞彬顯得更為克制，較少地流露自己的情感，特別在繪畫里，他沒有沉浸在自己的情緒里，而是建立一個(gè)冷靜的超然視角。比起面對(duì)當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，他更樂于與山的對(duì)話，與自然的親近，與歷史的交流。在他的工作室里，除了有一世太平，還有穿梭時(shí)間而保留下來的歷史溫度。殘石造像、古畫、陶俑、古器物……這些“古物”與王亞彬共享空間，與他一起打磨出靜穆和深沉的“時(shí)間之痕”，并逐漸在王亞彬的作品中留下“詩意”和“夢(mèng)幻”的和鳴?？梢哉f，王亞彬作品中的詩意是一種發(fā)現(xiàn)，一種完全東方式的發(fā)現(xiàn)。如果我們刻意捕捉靈感，那過多修飾與經(jīng)營(yíng)下所渲染的詩意就會(huì)消失，反而成為一種對(duì)詩意的拒絕。王亞彬的這種“夢(mèng)幻”似的“詩意”來自藝術(shù)家的靈感，來自他安靜的生活態(tài)度，并以一種屬于他的語言形式自然呈現(xiàn)出來。就像法國哲學(xué)家布萊士?帕斯卡曾說過的：“人應(yīng)該詩意地活在這片土地上，這是人類的一種追求理想。”
　　的確，初見王亞彬的作品，東方式的沉靜與滄桑，已自然地沉淀在他那猶如“包漿”過的畫面里。那山、那景、那人、那情……我們仿佛從當(dāng)下這個(gè)摩登而殘酷的社會(huì)中游離出，步入一個(gè)“時(shí)間旅行者”的遠(yuǎn)古冒險(xiǎn)。線條成為一條條小徑，色彩成為一個(gè)個(gè)陷阱，一不小心，你就成為這個(gè)“舊世界”的迷戀者。這樣看來，王亞彬著實(shí)是一個(gè)聰明的人。比起猜測(cè)遙不可知的未來世界，比起較量深不可知的繪畫技法，比起迎合眾口難調(diào)的藝術(shù)市場(chǎng)，王亞彬選擇用他的作品“野蠻生長(zhǎng)”。那些王亞彬勾勒出的樹林、花草、亭臺(tái)、湖泊與零星穿梭的“主人公”牽扯出某種道不明的危險(xiǎn)，摻雜著些撩人心的孤寂，蔓延出一條穿梭于古今的時(shí)間軸，帶領(lǐng)我們回歸素樸，尋回天真。
　　作為“一個(gè)具有童真的詩人式的繪畫者”，王亞彬不動(dòng)聲色地在他作品的題目里設(shè)置機(jī)關(guān)，測(cè)繪與客觀現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行時(shí)態(tài)，古物、壁畫引導(dǎo)出另外的主題。對(duì)于事物知覺的高度敏感，憑借學(xué)養(yǎng)與記憶的共同支配，轉(zhuǎn)化為本體知覺的感性反應(yīng)，結(jié)構(gòu)形成視覺上的圖像再造。王亞彬在畫面里任意支配著那些古怪的主人公和故事情節(jié)，飛禽走獸與天外飛仙重新編織著記憶里和現(xiàn)實(shí)中的世界。這是由具有同一性與差異性的幾條線索交叉形成的，歷史、時(shí)間、記憶、已知、未知……在這些支配下交匯到一個(gè)共同意義的表達(dá)歸屬。在他的作品中“透露著避世和諷世的旁觀立場(chǎng)，其實(shí)是藝術(shù)家在想象力的唆使下按自己的喜好選擇的失憶和記憶”。在隱喻的主題之下，可以看出藝術(shù)家運(yùn)用了流淌、滴撒等多種全新的手法，處處留下了他的思考。這種具有新表現(xiàn)，更確切地說是新繪畫性的創(chuàng)作，在藝術(shù)家身上得到了充分的呈現(xiàn)，他比之上一代藝術(shù)家有更好的視野，更自由的表達(dá)和更為深沉的飽滿情緒。
　　當(dāng)觀念走向極端，尤其是形成了所謂“內(nèi)部、外部”兩個(gè)截然對(duì)立的處境時(shí)，人與其存在語境的所有聯(lián)系無形中也就被自然切斷了。這時(shí)候，善與惡的倫理觀，在此頑強(qiáng)地阻擋著人對(duì)存在的進(jìn)一步追問。而所謂的“內(nèi)心敘事”，也開始演化為一種自戀式的傾訴。王亞彬的繪畫創(chuàng)作，承載了歷史的維度、時(shí)間的空間、心靈的震動(dòng)以及記憶體驗(yàn)本身的哲學(xué)范疇。
　　在面對(duì)王亞彬的繪畫時(shí)，可以研究他創(chuàng)作的技法、構(gòu)圖、用色……但歸根結(jié)底，站在畫前的我們都是在汲取一種力量。繪畫所散發(fā)的力量，是一種忽遠(yuǎn)忽近的“安全距離”。在王亞彬的繪畫中，一個(gè)主題總是被反復(fù)地推敲。他認(rèn)為隨著歷史的發(fā)展，世界上只剩下破碎的符號(hào)，意義則永遠(yuǎn)缺席。將溫軟酥香的“景”與沉思中的“人像”并置，呈現(xiàn)出一種又沉迷、又徘徊的悱惻心緒。畫家表現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“無根地漂浮在一個(gè)空蕩的空間中的異鄉(xiāng)人，徹底失去了與真實(shí)世界之間的聯(lián)系”，根本沒有存在的空間。王亞彬的繪畫對(duì)于我們來說就是一個(gè)謎，并且一直如此。王亞彬企圖在“正常”這個(gè)概念之外尋找、探究人性的復(fù)雜性與豐富性，激蕩個(gè)人的異想，并進(jìn)而抵達(dá)人性的幽深之處。對(duì)攫取瞬間體驗(yàn)的渴望是王亞彬的關(guān)注點(diǎn)，“那些隨處可見的變化多端的痕跡就是考慮畫面走向的一個(gè)過程”，同時(shí)也是終點(diǎn)。這些痕跡在王亞彬的畫中是主角，“痕跡”開啟了一個(gè)新的活動(dòng)空間。王亞彬的這種繪畫，抹去了之前繪畫所具有的種種功能：身份識(shí)別、家庭視覺譜系等等，而投身于景物和人物本身所具有的“去社會(huì)性”的屬性上來，此時(shí)的繪畫顯出其不確定性，甚至使對(duì)繪畫充滿期待的觀者一時(shí)產(chǎn)生不適感。也正因如此，王亞彬的繪畫不再需要時(shí)間作為維度。王亞彬盡量使他的作品顯得平易近人，探究人性的復(fù)雜性與豐富性，并進(jìn)而抵達(dá)人性的幽深之處。冷峻的畫面中，人物往往處于一種“失語”孤獨(dú)的狀態(tài)。思考與存在高度一致，思想與個(gè)體本身一致、精神與世界一致，他傳達(dá)一種古典現(xiàn)象學(xué)理念，甚至可以說是從古典現(xiàn)象學(xué)中得以超越。
　　禪宗說：一葉一菩提，一花一世界。每個(gè)人心中或多或少都有一個(gè)自己精心營(yíng)造的精神世界。有時(shí)，端詳王亞彬的作品，會(huì)讓我好奇，王亞彬之于他的作品扮演著怎樣的角色？他是試圖通過他的作品，成為一個(gè)帶我們重讀中國傳統(tǒng)的“傳教人”？還是一個(gè)心無雜念還原自然的“自由人”？還是他便是畫面里那些沒有清晰面容的主人公呢？這樣看來，王亞彬好像正經(jīng)歷著有趣的人生。與時(shí)間的較量，使他成為一個(gè)多變的人，一個(gè)徘徊于殘酷現(xiàn)實(shí)和美好念想，童話和實(shí)錄，平庸和輝煌之間的“折中主義者”。他將自己隱藏在片段化的斑駁時(shí)間里，而他創(chuàng)作的作品，就好像他經(jīng)歷一次次時(shí)空游離而留下的有趣游記。你可以說，王亞彬的作品讓你感到孤獨(dú)，也可以說他畫面里的世界讓你向往，當(dāng)然你也可以直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)中畫面的原型，畫面與觀眾之間的疏離或親近，應(yīng)該就是王亞彬的“陰謀”。他“異變”了時(shí)間的遠(yuǎn)近和意義，那些生動(dòng)的故事、那些純粹的感動(dòng)以及平淡下的可貴，由此被他巧妙地“藏”了起來，他只說過給珍貴的同路人聽。
　　王亞彬?qū)ξ叶裕瑹o疑是一個(gè)令我艷羨又敬佩的兄弟，一個(gè)樸素的唯心主義者。這個(gè)盡情享受著“員外”野逸生活的時(shí)間旅行者，事實(shí)上比正在追求“速度”和“時(shí)效性”的我們更有勇氣，更有韌勁，也更懂得理解“時(shí)間”之于生活的存在意義。在王亞彬的作品中，我們看到了些許的冷漠和異常的敏感，并從中看透了人世的彷徨和辛酸，最終體會(huì)到生活的美好！請(qǐng)繼續(xù)享受你創(chuàng)造出來的美好，享受你生活的那個(gè)世界，以及你賦予生活的精彩。“請(qǐng)你自由地穿梭，仿佛沒有阻力，仿佛這個(gè)世界和你原本就同為一體。”