方力鈞個展《人間世》訂于二零一七年十一月三日于畢打行漢雅軒開幕。
　　展覽展出方力鈞近年新作，以現(xiàn)實批判的勇氣和力量揭示出了轉(zhuǎn)型社會所帶來的焦慮與陣痛，回應(yīng)急劇變化的中國社會。他通過新的思考和解釋，完成一個個預(yù)示著社會轉(zhuǎn)型思維變革的視覺圖景。（展期至十二月二日）。
　　方力鈞標(biāo)志性的光頭是自我分析的工具，對圖像中人物的審視、排列、次序，他不斷通過視覺圖像去解剖這個社會，同時也在解剖他自己。他的圖像世界奇異怪誕，似人非人、似鳥非鳥、似魚非魚，有結(jié)隊的光頭男孩，有旋渦狀的大氣、云彩，亦有長出翅膀作陶醉狀飛翔的孩子。這種非現(xiàn)實的空間，超自然想象，無疑寄寓人們一種精神理想，更包含各種自由和夢想。他的作品里面，人的現(xiàn)實世界與神話、童話世界相互交織，以期建構(gòu)一個美麗新世界。他大膽的想象和哲思有種恰到好處的幽默與狡黠，但所構(gòu)筑的童話世界的歡樂表象間，呈現(xiàn)出隱含著的種種無奈與傷痛。
　　方力鈞以圖像探索人類及自我在這個時代的生存困境，探索在全球化背景下人的生存現(xiàn)實，進(jìn)而直面人類的精神危機(jī)。當(dāng)方力鈞以新的角度審視我們的生存現(xiàn)實、生存處境時，他不僅確立了屬于自己的文化坐標(biāo)，亦建構(gòu)起自我的一種藝術(shù)人生態(tài)度和方氏美學(xué)體系。 　　方力鈞近兩年的新畫給觀眾驚喜之外，更強(qiáng)烈的是震驚：今天的世界到底變成了一個什麼世代？人食人難道是標(biāo)準(zhǔn)的游戲規(guī)則？人慾橫流是自然狀態(tài)？方力鈞讓我們看到一個時代劇變之下的人心世界。人際關(guān)系既流動不居，社會組織又風(fēng)云幻化。生活在這個時代里，人性慾望是如何被建構(gòu)、被引導(dǎo)的？世界景觀如何被營造出來？社會理想又該如何理解？
　　在“后八九”的藝術(shù)家群里，方力鈞尤其具有歷史感。“歷史感”在現(xiàn)代中國的意義來自社會主義的極端西方中心思想。（由于這種“歷史感”源自歐洲上世紀(jì)的前衛(wèi)政治，所以說是西方中心。）那就是說，一個把社會和全民投進(jìn)一個前所未有的歷史計劃的“歷史感”。為了“未來”、為了完成這個“計劃”，過去的累積經(jīng)驗或現(xiàn)實局限都被推貶為次要考量。這個“歷史感”建構(gòu)于崇高的理想熱情上，于是也有賴于領(lǐng)導(dǎo)與從屬人民共同投入的自我犧牲，和不惜代價的社會實驗。“人間世”所刻劃的弱肉強(qiáng)食，無論觀念與抱負(fù)都與此截然相反。讓觀眾震驚的正是時代遷移下的強(qiáng)烈反差對照。
　　從一個帶著歷史使命的集體社會轉(zhuǎn)換到惶恐危微的個體生存感，這是方力鈞對這個時代的感受。而“人間世”這系列繪畫正是從集體社會轉(zhuǎn)型到個體生存的心理狀態(tài)寫真。一直以來，他的藝術(shù)感覺糾結(jié)于兩個構(gòu)成矛盾的關(guān)系：一是集體和個人的互相依賴，二是兩者互相抗拒的協(xié)商關(guān)系。
　　集體共識和個人至上這兩種社會的模式，都有賴各自構(gòu)成社會共識的條件，而且必須保持合理的彈性尺度，否則，極端的集體主義與極端的個人主義同樣不是好過的時代。 所以“人間世”這種駭人聽聞的藝術(shù)想像有如警世危言，所反映的是時代轉(zhuǎn)型、共識瓦解之下被藝術(shù)夸張的心理寫照。初生嬰兒被四周虎視眈眈的目光敵視，生命前景著實堪虞。社會對未來的愿景本應(yīng)是為了世代傳遞所建設(shè)，可是初生嬰兒象徵的“未來”卻被今天的生存需求所吞噬。這是在生產(chǎn)力至上、消費(fèi)為資本運(yùn)轉(zhuǎn)服務(wù)的時代的真實陰影。現(xiàn)代人正在毫無制約地消耗未來一兩代人的資源。在畫家的視覺想像中，吞噬未來的意象構(gòu)成了人食人的世代。
　　方力鈞的繪畫有兩類主要的圖式結(jié)構(gòu)，最為人傳頌的是以大風(fēng)景為場景的群眾寫照。這類作品，無論氣氛是光明還是暗澀，都帶著一個大時代的宏觀視野，刻劃了一個集體社會在開拓新世代所呈現(xiàn)的世道人心。這是一個被歷史計劃的正午陽光所照耀的世代；這個世代有其殘酷、荒誕與極其無聊黑暗的一面，也有其樂觀、理想、甚至被陽光的光明所灼傷的一面。在方力鈞手里，大風(fēng)景的構(gòu)圖不僅波瀾壯闊，而且寬宏駁雜，被鼓舞的眾生不單止各路英雄，連飛禽走獸到牛鬼蛇神都在歷史大潮中被沖洗成樣貌近似的群體。這些畫大多色彩繽紛，造型夸張奇誕，反映出理想主義的空中樓閣心態(tài)。
　　方力鈞另外一個圖式是幻覺化的眾生相。在流動的空間里各種臉相在漩渦般轉(zhuǎn)動，構(gòu)成迷幻的景觀。沒有固定的空間結(jié)構(gòu)，無關(guān)遠(yuǎn)近的前后移動，像噩夢，也像狂歡。只知道：平靜生活離開方力鈞很遠(yuǎn)。近年的“人間世”所描繪的人心接近于狂暴，那是慾望橫流的世代，社會秩序讓位與暴力強(qiáng)權(quán) ?；糜X的意像是沒有景深可言的圖式；也就是說，那是沒有視野的圖式。沒有歷史，沒有記憶，沒有遠(yuǎn)觀。這是我們身處的年代。
　　兩種繪畫視覺模式拉開了兩種社會模式的對比，可是圖式內(nèi)容的造型手法，包括物像和肖像，在于兩種社會觀都極為像似。原因無疑由于出自同一個畫家手中的創(chuàng)作，可是一個畫家的手藝在應(yīng)用于矛盾的主題的過程中也必定會引出一個人性主體（畫家本人）對矛盾現(xiàn)象的消化與融合。于是，在方力鈞的集體社會模式里可以發(fā)現(xiàn)隱藏了極端個人主義的自私與殘酷，埋伏了對“未來”消耗的深埋種子?？墒窃谶@個模式中也發(fā)揮了個人對社會的向心力，個人對世界的責(zé)任道德心。在方力鈞的另一種對應(yīng)個人主義時代的模式里，雖說強(qiáng)調(diào)個人自我利益，可是也看到群體聯(lián)手對外的群體性，和通過朋黨勾結(jié)下發(fā)揮的惡性非道德力量。正面的是：個人主義調(diào)動了慾望與豐富的個人想像力，發(fā)揮了大風(fēng)景之下的大一統(tǒng)無法攬括的細(xì)膩情緒，和容納大風(fēng)景背后的一神教所沒有氣度容納的各路異端。
　　大家都知道，人食人的世代肯定無法構(gòu)成一個社會，但是統(tǒng)一整齊的社會設(shè)計也絕對會扭曲人性，會逐漸把人改造為缺乏個人道德責(zé)任的狼群。于是，投向未來的兩種模式共同潛伏了錯誤，同樣帶著對人性的歪曲理解。這里的錯落和矛盾，構(gòu)成了畫家對當(dāng)今世界的豐富想像。方力鈞對現(xiàn)世是熱情和迷戀的，他那豐盛的創(chuàng)作量來自真誠的好奇心與熱愛。方力鈞絕對不會排斥人性的慾望和迷狂的幻想，同時他也了解群體社會的規(guī)范與界線，懂得大群體的權(quán)力模式在面對全球博弈之下的無奈與必然。方力鈞的藝術(shù)有警世的敘述性、有時代的緊張感、也有熱愛圖畫和視覺快感的繪畫性。他是屬于這個時代的大畫家。 　　方力鈞
　　（一九六三年生于中國河北省邯鄲）
　　簡歷
　　方力鈞一九六叁年出生于河北邯鄲，一九八九年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系。畢業(yè)後，遷到北京圓明園，成為九十年代初期實驗藝術(shù)集中地「圓明園藝術(shù)家村」的一員。當(dāng)年作品中出現(xiàn)的光頭青年成為「玩世現(xiàn)實主義」的標(biāo)誌象徵，廣被國際評論界關(guān)注。之後的作品主題一直圍繞著社會批判的角度。一九九叁年，方力鈞參展《后八九：中國新藝術(shù)》國際巡迴展，是展覽中最年輕的藝術(shù)家之一?，F(xiàn)居北京創(chuàng)作。
　　方力鈞于國內(nèi)外舉辦個展四十馀次，參加過威尼斯雙年展、圣保羅雙年展等。他的作品被美國紐約現(xiàn)代美術(shù)館、法國龐比度國家藝術(shù)中心、澳大利亞國立美術(shù)館、美國叁藩市現(xiàn)代美術(shù)館、德國路德維?？撇紓惔拿佬g(shù)館、印尼CP基金會、日本福岡亞洲美術(shù)館、上海美術(shù)館、廣東美術(shù)館、民生現(xiàn)代美術(shù)館、何香凝美術(shù)館，以及其他重要收藏機(jī)構(gòu)和個人收藏。