Asian Art Works榮幸宣布即將于2018年4月22日至6月17日推出鄭智化首次個(gè)展《溺愛》，將展出多幅他的個(gè)人繪畫創(chuàng)作。對(duì)于上個(gè)世紀(jì)90年代初的青少年而言，鄭智化的歌曲無疑是記憶中不可或缺的一部分。他的作品在流行中另類，在另類中又流行著行走。憂郁、傷感、叛逆、灰色…但總是能在邊緣中虎口脫險(xiǎn)讓人滿血復(fù)活，也許這就是關(guān)懷的力量。鄭智化作品的批判性，顯示了他對(duì)社會(huì)的關(guān)注程度和鮮明的個(gè)性態(tài)度。他的歌曲是有生命的，是有畫面的，是讓人有反思的，但又從來不彰顯昂貴，簡(jiǎn)單的恰到好處。如果說他的作品是流行音樂文化，那也絕對(duì)是群山之中的一朵時(shí)代奇葩。 　　鄭智化，在熒光幕前是一個(gè)博古通今的音樂人，私底下的他卻是手持畫筆、畫齡資深的藝術(shù)家。2018年是他發(fā)行首張唱片滿三十周年的日子，也是他在北京AAW舉辦第一次繪畫個(gè)展《溺愛》的時(shí)刻。這段漫長(zhǎng)的創(chuàng)作之路，對(duì)于一直以來熱衷于音樂和藝術(shù)創(chuàng)作的他來說，看似順?biāo)於硭?dāng)然，卻也充滿挑戰(zhàn)與各種精彩。
　　雖然曾經(jīng)在卡通公司打工、拜過日本知名動(dòng)畫前輩為師，根據(jù)鄭智化的記憶，繪畫就和音樂一樣，對(duì)他來說是與生俱來、自然而然的事——畫畫是他與外界溝通的方式之一，比什么都重要，“幾乎是我的第二生命”他如此說道。對(duì)藝術(shù)的喜愛如此濃烈，現(xiàn)在的鄭智化將生活中大部分的時(shí)間拿來創(chuàng)作、讀藝術(shù)史、鉆研這些藝術(shù)家作品背后所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想與美感氛圍，長(zhǎng)期陶冶下，他生命里屬于藝術(shù)的那一塊已然被喚醒、被激活。
　　因?yàn)樵缁郏缘谝淮萎嫯嬍怯彤?；因?yàn)榕d趣廣泛，除了畫畫，也寫書法、搜集金絲楠木、鐘愛青花瓷器，現(xiàn)在正研究各種紙材，甚至也制作漆器——對(duì)他來說，音樂、書法、繪畫都僅僅是一種表現(xiàn)方式，雖然材料屬性不盡相同，但這些創(chuàng)作領(lǐng)域并不存在公認(rèn)的極限，只有自我認(rèn)定的極致。鄭智化愛當(dāng)代藝術(shù)、也愛挑戰(zhàn)當(dāng)代藝術(shù)，“我沒有固定的風(fēng)格，就像我雖然有很強(qiáng)的寫實(shí)繪畫功底，但我就是不想只畫寫實(shí)風(fēng)格的作品。”他如是說道，語氣中帶著慨然與傲氣。
　　對(duì)鄭智化來說，一切創(chuàng)作的靈感來自天份；他認(rèn)為藝術(shù)是提供人們一個(gè)重新觀看的角度，畫畫是滿足另一個(gè)自我的方式。在繪畫中，鄭智化認(rèn)定“手感”是重要的，因此在正式作品準(zhǔn)備過程中，他會(huì)手繪非常精準(zhǔn)的草圖；而在作品的內(nèi)容上，他主張藝術(shù)要解決的是全人類的問題，因此，藝術(shù)不該有地域或國(guó)籍的限制。在鄭智化這次發(fā)表的作品中，看似可愛逗趣的人物造型背后，隱含的是他對(duì)于當(dāng)代環(huán)境的情緒，經(jīng)過內(nèi)在的轉(zhuǎn)化后，以黑色幽默的諷刺性隱喻作為訴說的方式：平和的表面里，包裹著內(nèi)在的憤怒與不滿，而這是創(chuàng)作者的慧黠，也是他誠實(shí)的真實(shí)姿態(tài)。
　　鄭智化從不把自己定位在某些藝術(shù)類別里，唯一能夠辨認(rèn)他創(chuàng)作概念的只有“當(dāng)代”一詞，他將自己靈魂深處的叛逆與當(dāng)代藝術(shù)的反思精神結(jié)合，累積多年的作品其共通之處，不外乎是“人”的形象——畫面上圖像簡(jiǎn)潔的效果，在詮釋的意義上卻并不盡然。畫面中那些擁有怪異表情和扭曲肢體，面孔樣貌的分崩離析的“人”，帶給觀眾的是獨(dú)樹一幟的視覺經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也呼應(yīng)著創(chuàng)作者內(nèi)在的沖突與騷動(dòng)不安。以我看來，這場(chǎng)展覽的精彩之處在于，一個(gè)創(chuàng)作人結(jié)合了極度的激情與理性，同時(shí)轉(zhuǎn)化了人生中的喜怒哀樂和光怪陸離，在抽象的音樂領(lǐng)域之外，用造型和色彩，向世人展示另一個(gè)狂狷不羈的真我面貌。
　　關(guān)于
　　鄭智化/ Poti
　　音樂人、藝術(shù)家
　　1961年出生于臺(tái)灣省臺(tái)北市，自幼喜好美術(shù)和書法
　　其創(chuàng)作利用卡漫象征性的手法
　　表達(dá)對(duì)人類文明一種隱寓式的反諷
　　自我歸類為“主張式波普”或“象征卡漫”的藝術(shù)家