“本·性”系列是我創(chuàng)作心理狀態(tài)的一個轉(zhuǎn)折。當(dāng)時對于現(xiàn)狀的困惑憂慮成為一團迷霧凝聚的高墻，橫亙在生活和藝術(shù)創(chuàng)作的道路上。閑暇時，偶然看到動物世界里大猩猩沉思和大笑的兩種表情,突然被它們的情緒所觸動，那是一種有別于人類現(xiàn)狀，源于生命本能狀態(tài)的存在。我想“生存至上”離我們已經(jīng)越來越遠了，我們所追求的生活品質(zhì)已經(jīng)成為社會集體潛意識，一直驅(qū)動我們?nèi)ち鞅家?。如柏拉圖對情感欲望的比喻，如同失控的野馬。因此，我想通過動物純粹的生命狀態(tài)引導(dǎo)觀者重新審視我們的存在思維。
　　創(chuàng)作“再造山水”系列的這個時期，飽含著對傳統(tǒng)的認同、敬意和反叛的矛盾綜合心理。一方面我努力追尋歷史傳統(tǒng)傳遞出的信息，同時沉浸在古典山水的內(nèi)蘊精神里面，天人合一的境界我無法企及，但是品其韻味，卻讓我始終難以遏制再造山水的沖動;另一方面我又懷疑古典山水在當(dāng)下現(xiàn)實中的傳承是否有其必要性，是否合理？對于傳統(tǒng)的再立以一種什么方式呈現(xiàn)？對于已臻化境的山水逸品而言，今時的入世精神如何在其中融合并將古典山水的內(nèi)蘊延續(xù)下去，這是我一直深刻思考和探究的問題。
　　 一個民族即使在進步的過程中也會斷掉部分精神傳承，也許是情感，也許是意識。我希望將來能以自己的方式，讓傳統(tǒng)山水與當(dāng)代藝術(shù)契合，以一種入世的姿態(tài)呈現(xiàn)，把天地造化、山水靈秀與人文關(guān)懷合而為一。
　　創(chuàng)作里面共存的抽象規(guī)則是我崇尚的自然主義與入世社會的聯(lián)結(jié)。通過具象與抽象共存的偽和諧空間凝聚一種因矛盾而生的“共情”，即使時間抽離，只要有人類情感存在并與之對視就能產(chǎn)生共振，讓我們時刻覺知并反思當(dāng)下。
　　王闊闊
　　2018. 08. 23 　　王闊闊并置具象形態(tài)和抽象規(guī)則，試圖通過自然無為沖破已經(jīng)固化的社會形態(tài)。自然無為的代言方式由動物情緒傳達，而社會形態(tài)則用形同牢籠的圍欄或是法律條文的抽象線條來隱喻。
　　動物最為率直的情感給了王闊闊深刻的啟示。藝術(shù)家與之對視，并以同理心出發(fā)從其中的情緒范圍里面分解出新的思考，借此闡述引導(dǎo)一種最為傳統(tǒng)的莊子哲學(xué)—摒棄人為，自然而然。應(yīng)對現(xiàn)實憂慮帶來的深沉，王闊闊似乎找到了最好的出離方式。
　　動物情緒的瞬間截留，使時間在這里失去的效應(yīng)，它成為“一時”的觸動。即無論在哪一個時間節(jié)點，傳達給人們最原始率真的情感是共通的，也是時間抽離后所能永恒引起的“共情”。這里展示了它們獨立存在的自由，或大笑、或憂傷、或平靜、或喜悅.....然而背景嚴峻的抽象卻使得它們的獨立存在受到了威脅，一種既矛盾又合理存在的偽和諧空間秩序建立了。
　　王闊闊從規(guī)則、自由與真實之間的碰撞著手。這一點體現(xiàn)在他所有的創(chuàng)作中，也是他創(chuàng)作的中軸線所在。具象與自由，抽象與規(guī)則，在兩組概念并置中映射了不合理的合理存在。
　　從自我出發(fā)，藝術(shù)家將其豁達的心態(tài)在作品創(chuàng)作中與動物意識融合，呈現(xiàn)出自然而然的生命狀態(tài)。這是無視社會文化系統(tǒng)，出離固化思維，非否定不認可的一種悠然自得的狀態(tài)。民族、經(jīng)濟、文化、和道德的束縛之下產(chǎn)生的智慧正在使人類走向更高的文明，然而社會文化、集體無意識的影響，讓人難以產(chǎn)生本源性思辨。返祖思維或許能讓我們得到一絲清明，與動物意識融合不失為一種絕佳途徑。純粹的生命狀態(tài)，極簡的思維模式；在這里生存至上，除此之外的閑暇更是具備了一種“不滯于物”的無為品質(zhì)！
　　高鵬
　　2018年于重慶