TO BE OR NOT TO BE？這是哈姆雷特所設(shè)置的人類(lèi)終極之問(wèn)：是還是否？生或者死？這個(gè)非此即彼的選擇，指向的是人對(duì)于一元世界的向往或迷誤，一個(gè)確定的行動(dòng)指向一個(gè)確定的目標(biāo)，似乎一意孤行才可以達(dá)到。其實(shí)，人的凡世并非總是面臨生死抉擇，即使在極端的情況下，向死而生成了生命轉(zhuǎn)化的一個(gè)路徑。藝術(shù)世界亦是如此，藝術(shù)家們屢屢出來(lái)宣布藝術(shù)已死時(shí)，如同尼采宣布上帝已死，藝術(shù)總是會(huì)以新的方式重生，而上帝的目光依然如炬。  呂宗平的藝術(shù)"喚醒"是他在宣布創(chuàng)作之死后一個(gè)新的創(chuàng)作方式？就創(chuàng)作之死而言，水墨這一古老的藝術(shù)方式已經(jīng)被他粗暴地顛覆了，難以想象"墨"之黑色會(huì)被演化出銹跡斑斑的色感--這是"銹墨"之構(gòu)成。包括宣紙，在文人墨客那里是何其神圣，作為書(shū)寫(xiě)的載體，卻在呂宗平的"行為"語(yǔ)境中被造化出各種和水墨大相徑庭的作品。這是一個(gè)新的藝術(shù)世界的構(gòu)造方式，旨在死寂的傳統(tǒng)中喚醒藝術(shù)新的可能。一個(gè)不懈地尋問(wèn)和尋求藝術(shù)本體的騰挪、轉(zhuǎn)化、超越和重生的藝術(shù)家，對(duì)既有現(xiàn)狀的背叛或背離才是喚醒自我和他者的基本動(dòng)力。  馬克思說(shuō)，哲學(xué)家不僅在于解釋世界，而且在于改造世界。藝術(shù)家具有同樣的使命，他以?xún)蓚€(gè)方式顛覆藝術(shù)世界，一個(gè)是他的作品，一個(gè)是他的話(huà)語(yǔ)。