“繁鬧幽寂，淡而生厭，濃重樂己，盡興以玩，不得歡灑何以圖強(qiáng)？”
　　是次，德荷三位老師樂喜之展《笑忘錄》，皆以喜形于樂，挑詩作畫，互作接連畫樂頌樂，讀歡賞歡。余啟平、宋克西與柴一茗老師借筆紙會(huì)意抒情，好玩的小場景樂翻天般絕不錯(cuò)過。
　　——吳笠帆 　　余啟平、宋克西、柴一茗畫壇三友，彼此志趣相投，才藝相埒。日常隔三岔五，一起廝混。相互插科打諢，嬉笑怒罵。各自信筆涂鴉，更見妙趣橫生，在貌似渾不在意的不正經(jīng)里頭透出活色生香。此次應(yīng)德荷之邀，三人兩兩合作，相互搗蛋，以半年之功繪成水墨人物上百幅。臨展之際，召我策展取名。我唯唯諾諾，展示良久，終于脫口而出，“就叫‘笑忘錄’吧！”
　　《笑忘錄》是捷克作家米蘭·昆德拉的一部小說，探討笑和遺忘兩大主題。笑和遺忘，人類與生俱來，浸透日常，伴隨終生。但笑和遺忘，有時(shí)候非常容易，非常簡單，有時(shí)候卻又非常困難，非常復(fù)雜。作家對(duì)此在小說中的探索，幽玄微妙，荒誕深刻，有點(diǎn)一言難盡。不妨摘錄幾段如下：
　　 ——歡笑的聲音就像隆起的幸福的殿堂。“歡快的恍惚，那快樂的頂峰。歡樂的笑，笑的歡樂。”毫無疑問，這種笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過說笑話、嘲笑和挖苦。呻吟的時(shí)候，一個(gè)人就被他現(xiàn)在的正在受難的肉體束縛了(并且完完全全地躺在過去與將來之外)，而在這種消魂的歡笑之中，他失去全部的記憶，全部的欲望，向現(xiàn)在的世界大聲呼喊，不需要其他知識(shí)。
　　 ——所有的狂熱信仰都帶著夸張?？駸崾降纳衩刂髁x，如果它要把狂熱進(jìn)行到底，把謙遜進(jìn)行到底，把快感進(jìn)行到底的話，應(yīng)該對(duì)笑無所畏懼。正像圣女特蕾莎在彌留之際微笑一樣，圣女安妮·勒克萊爾聲言：死亡是歡樂的一部分，只有男性才懼怕它，因?yàn)樗蓱z地迷戀著他渺小的自我和渺小的權(quán)力。
　　 ——你一定熟悉電影中一個(gè)少男和一個(gè)少女手拉著手跑過春天(或夏天)的風(fēng)景的鏡頭。跑啊，跑啊跑，邊跑邊笑。情侶們通過笑向全世界、向各處的電影觀眾說：“看吧，我們多幸福，活著多快樂，我們和生命的律動(dòng)多么合拍！”這是愚蠢的一幕，拙劣的一幕，但是它的確反映了人類最基本的情態(tài)之一：“嚴(yán)肅的笑，超越玩笑的笑。”所有的教堂，所有的內(nèi)衣褲制造商，所有的將軍，所有的政黨都具有這種笑，他們都利用那兩個(gè)歡笑的情侶的形象宣傳他們的崇敬、他們的產(chǎn)品、他們的意識(shí)形態(tài)、他們的國家、他們的性愛和他們的餐具洗潔精。
　　關(guān)于笑，老祖宗也很有一套，似乎只要開心就好。再引古書《笑林廣記》里的兩則故事：
　　一則曰：鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀歟？”麟、鳳相會(huì)，語及蝙蝠之事，相互感慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何！”
　　再則曰：一人見穩(wěn)婆姿色美，欲誘之，乃假裝婦人將產(chǎn)，請(qǐng)來收生。穩(wěn)婆摸著此物，大驚曰:“我收生多年矣，有頭先生者，名為順生；腳先生者，名為倒生；手先生者，名為橫生。這個(gè)雞巴先生，實(shí)是不曾見過。”
　　在三位畫師嘻嘻哈哈的畫面里，筆下的假模假式，荒誕不經(jīng)，七零八落，諷世自嘲，一出出人間喜劇漸次展開……在大家笑笑之余，也許還留下一點(diǎn)迷迷糊糊的思緒。
　　——策展人 石建邦
　　2018年12月2日