現(xiàn)代性的核心問(wèn)題是古今問(wèn)題。大約三百年前，當(dāng)現(xiàn)代性的第一抹曙光出現(xiàn)在歐洲上空時(shí)，法國(guó)人盧梭就表達(dá)出和當(dāng)時(shí)的主流話語(yǔ)截然不同的現(xiàn)代觀，他并不認(rèn)為百科全書派所倡導(dǎo)的科學(xué)、理性和知識(shí)--這是現(xiàn)代性的基礎(chǔ)，能夠彰顯出比古代人更多的德性。尤其是就藝術(shù)而言，在盧梭看來(lái)，"現(xiàn)代"藝術(shù)完全是對(duì)古希臘藝術(shù)的墮落。而事實(shí)上，以法國(guó)印象派為代表的歐洲現(xiàn)代藝術(shù)是在盧梭之后一百年才粉墨登場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候，人們?cè)缫淹浟吮R梭的提醒，一個(gè)新的時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)誕生了，現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)可阻擋地取代了古典藝術(shù)。
　　藝術(shù)的古今問(wèn)題在從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)再到當(dāng)代藝術(shù)的滾滾向前的進(jìn)化序列中是否得到解決了？或者說(shuō)藝術(shù)之"今"一定是比藝術(shù)之"古"更完美甚至更富有德性？現(xiàn)在重溫盧梭的問(wèn)題并非不合時(shí)宜，至少在張國(guó)龍看來(lái)，在當(dāng)代的起點(diǎn)--這是古典的終點(diǎn)上，重新回歸藝術(shù)傳統(tǒng)，包括從事類似于"復(fù)古"式的創(chuàng)作，運(yùn)用新的材質(zhì)對(duì)諸如中國(guó)古代文人畫的圖式、技法和境界進(jìn)行當(dāng)代重構(gòu)，是當(dāng)代藝術(shù)的應(yīng)有之義。這個(gè)多少有點(diǎn)出人意料的變化，是不是在一個(gè)更高的文化層次上對(duì)藝術(shù)的古今問(wèn)題作出了新的回應(yīng)？
　　很顯然，古典藝術(shù)在經(jīng)歷了上千年時(shí)間的沖洗之后留下了后人無(wú)可復(fù)制的精粹，這是現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高度。張國(guó)龍之新古典，是虔誠(chéng)地向古人致敬。