何謂藝術(shù)？一個(gè)被問了幾百年的問題。我關(guān)注的是海德格爾的思考，在他的視野里，藝術(shù)是真理的自我顯現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)就是存在的真理自行置入作品。真理是一切存在的意義，它不是赤裸裸地來到人世，而總是處在被遮蔽狀態(tài)，藝術(shù)的作用就是"去蔽"化，把原先處于遮蔽狀態(tài)的存在者帶入無蔽狀態(tài)，使存在者的真理得以顯現(xiàn)。對(duì)藝術(shù)如此理解，是否窮盡了藝術(shù)的所有本質(zhì)規(guī)定？至少在當(dāng)代藝術(shù)的主要趨勢(shì)中，藝術(shù)日益被觀念所統(tǒng)攝，當(dāng)代藝術(shù)家孜孜不倦地致力于意義的呈現(xiàn)，豈不就是海德格爾式的藝術(shù)對(duì)真理的昭示？
　　劉永剛的藝術(shù)顯然不是用來佐證海德格爾，基于中國(guó)的藝術(shù)母土和德國(guó)的哲思之鄉(xiāng)，他試圖以山海經(jīng)式的"神話敘事"來構(gòu)筑一個(gè)前所未有的圖畫世界，絢爛無比的想象囊括著人類從古至今的生命歷程，最終還是指向?qū)λ囆g(shù)本體的追問：何謂藝術(shù)？藝術(shù)何為？在后現(xiàn)代主義者不斷出來宣布形而上學(xué)或本體論都已經(jīng)徹底死亡時(shí)，藝術(shù)家仍然源源不絕地以日新月異的作品回歸藝術(shù)原點(diǎn)。當(dāng)藝術(shù)撥去籠罩在真理之上的迷霧，本真在澄明之境中閃爍。
　　榮格說過：不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德。劉永剛的藝術(shù)創(chuàng)造了劉永剛。